Парменид Платона, Сансары и Нирваны

Платон Парменид содержит следующие вычеты:

(Д1) если G, то G является F, а не кон-Ф по отношению к себе.

(Д2) если G, то G является F и Кон-Ф по отношению к другим.

(Д3), если G есть, то остальные Ф и Кон-Ф в отношении Г.

(Д4) если G, то остальные не F, а не кон-Ф по отношению к себе.

(Д5) если G, то G является F и Кон-Ф по отношению к другим.

(Д6), если Г не будет, то G является F, а не кон-Ф по отношению к себе.

(Д7), если Г не будет, то остальные Ф и Кон-Ф в отношении Г.

(Д8), если Г не будет, то другие не F, а не кон-Ф по отношению к себе.

(где ‘кон-Ф’ относится к имуществу вопреки свойство Ф):

Сделать восемь отчислений в рамках диалога предлагаем извитых зрения двух истин?

Вычеты 1, 4, 6, 8, выводы заявлено только в минус.

Вычеты 2, 3, 5, 7, выводы заявлено только в положительном.

Если классическая концепция форма (то, от чего суть приобретено), то:

Д1 через D4, которые предполагают "один" продемонстрировать, что "не".

С D5 по D8, которые предполагают "никто не" демонстрирует, что "один".

Это не отличается от двойственности, Будда заявил, где "бытие" и "небытие" 'усиливают друг друга - это зависимо возникла? Восемь удержания своего рода логический (бинарный) представление о Сансаре?

+283
CBM 11 июн. 2014 г., 2:31:10
26 ответов

В Сивака Сутта (SN36.21), Будда объясняет, что не все переживания вызваны Камма. Иногда, это просто погода или еще что-то, что не чрезвычайно значимой. Не все происходит по причине.

Как он сидел там, он сказал благословенному: "Учитель Готама, есть некоторые отшельники & созерцатели, кто этого учения, такую точку зрения: все, что человек ощущает — радость, боль, ни-удовольствие-ни-боль — это целиком вызвана тем, что было сделано прежде чем. Итак, какие же мастер Готама сказать?"

[Будда:] "есть случаи, когда какие-то чувства возникают на основе желчи. Вы сами должны знать, как возникают какие-то чувства, основанные на желчи. Даже в мире договорились о том, как возникают какие-то чувства, основанные на желчи. Поэтому любой брахманы & созерцатели, которые являются учения и что все, что человек ощущает — радость, боль, ни-удовольствие-ни-боль — это целиком вызвана тем, что было сделано раньше — проскользнуть мимо того, что они сами знают, проноситься мимо чего договорились мира. Поэтому я говорю, что те отшельники & созерцателями являются неправильно".

"Бывают случаи, когда возникают какие-то чувства, основанные на флегма... на основе внутренних ветров... на основе сочетания телесные соки... от смена времен года... от неравномерного ухода за телом... от резкой лечение... от результата каммы. Вы сами должны знать, как возникают какие-то чувства от результата каммы. Даже мир согласился о том, как возникают какие-то чувства от результата каммы. Поэтому любой брахманы & созерцатели, которые являются учение и мнение, что все в человек чувствует — удовольствие, боль, ни удовольствие-ни-боль — это целиком вызвана тем, что было сделано раньше — проскользнуть мимо того, что они сами знаете, проскользнуть мимо, что согласились на мир. Поэтому Я сказать, что эти брахманы & созерцатели не правы".

+938
cbs 03 февр. '09 в 4:24

Как долго, как это помогает. Лично я добрался до точки, где я чувствовал, что моя зрелость как личности благодаря духовной практике, были разработаны до точки, нуждающихся в Западной психотерапевт/психолог. Особенно это стало очевидно, как я понял, что мои личные ценности и духовные практики были от моего терапевта. Например, если Ваш психолог не верит порнография и мастурбация вредны, но ваш духовный учитель, тогда они становятся препятствием.

Я нашел много западной психологии движения не должны быть очень обоснованы в духовных принципов. Некоторые из них, но в целом, я думаю, вы обнаружите, что хороший гуру-это будет настоящим гидом по миру. Я думаю, что в таких странах, как Индия, где гуру и святые являются более распространенными, имеющий психолог является, вероятно, неслыханно. Истинная роль гуру заключается в том, чтобы обеспечить такое руководство, и позволяют решать проблемы самостоятельно. Если это поможет вам в данный момент, делать то, что помогает. Вы не должны принимать препарат, если он помогает вам на вашем пути.

Я с благодарностью принимал антидепрессанты, и они помогли мне восстановить мой разум. Аналогичный принцип распространяется на все остальное. Искать настоящего гуру, который вы можете посвятить себе, он или она-настоящий психотерапевт. В то время я думаю, что ваша практика будет поднять вас к точке, где вы увидите, Вы растет, что стремление к психотерапевту, но не стыдно ли вам это поможет.

+912
Tobiasz 24 сент. 2018 г., 3:51:55

До тех пор, пока я стану просветленным я будет зависеть от моих потребностей. Порой я осознаю и эти побуждения не осилить мне, но не всегда. Что здесь неправильно по буддизму? Удовольствия?

Как я могу видеть в комментариях свой вопрос, вы, очевидно, помните, что правила монахи и миряне бывают разные. Миряне допускаются к сексу и просто воздерживались от совершения сексуальных проступков. Эти различия Будда, так что практикующие могут развиваться как можно больше в практике, учитывая их "общепринятой" реальности. Хотя конечная реальность-это же для всех и это прерогатива человека, чтобы определить, сколько можно погружаться в практику.

Будда не осуждал удовольствия. Весь Благородный Восьмеричный Путь-это путь к вечному счастью. Но что может быть плохого в процесс наслаждения наши 'невежество'. Невежество учитывая то, что Аничче (непостоянно), дукха (источник страданий), Анатта (не-я) как постоянного, источник счастья и собственной личности. Незнание является причиной всех страданий. Невежество искореняется путем культивирования мудрости.

Так что может быть плохого в наслаждении? Вы можете получить зависимым от него, считая его постоянным, источник счастья и собственной. И почему наркомания не так? Вот это ответ У Тин Лвин из этой бумаги, Випассана и Ведана как понять новичку:

Avijja происхождение упадать, который является развитая форма танхи (жажды). Это танхи, что приводит в свою очередь к каждому свежего возрождения. Например, когда человек жаждет чего-то, принадлежащего другому лицу, он пытается сделать это путем каких-либо незаконных средств, которые могут быть воровство или даже грабеж. Такой поступок мукусала-Камма (злое дело). С другой стороны, он дает милостыню в надежде насладиться богатствами в будущей жизни. Такой поступок, хотя это может быть помечены kusala-Камма (доброе дело), тоже возглавляемая Танхо. Тогда он неминуемо переродится в другое существование, чтобы наслаждаться или страдать в соответствии с его Камма (поступки). Даже если он знает наслаждение только в том существовании, он не может избежать дуккха, он по-прежнему подвержено старости, болезням, смерти и иным страданиям. Никогда не делает это наслаждение длиться вечно, ведь в мире нет ничего постоянного; все так преходяще и определенные изменения. Это та же старая история, каждый раз его возрождение происходит, он встречает все виды дуккха и борется с ними. Так один сансары (круговорот рождений) продолжается и продолжается, без всякой перспективы подходит к концу. Сансары напоминает огромный водоворот в океане, в котором бесчисленное множество существ, в том числе и божественной, и ходят вокруг, иногда погружаясь и в другое время всплытия, но не находя никакого выхода.

Вся статья очень красивая и охватывает многие распространенные заблуждения. Конечная истина одинакова для всех. Незнание может быть блаженство, но истину освобождает от круговорота сансары.

+892
I5UK 30 дек. 2017 г., 12:11:44

Ищите (самскары, sanskara) - технический термин для собранных явлений. Почему их называют "собранный"?

Явления собраны по меньшей мере в трех смыслах:

  1. Они собираются из частей.
  2. Они собраны вместе из непосредственных причин и условий окружающей среды, необходимых для их возникновения и предотвращения их распада.
  3. Они собраны по уму обеспечивая условия/перспективы и разграничения от других смежных явлений, в соответствии с организационным принципом.

Ищите-khandha (Самскара-скандха) является функциональной группой, обеспечивая материал для сборки явлений. Она сделана отпечатки, оставленные предыдущим опытом, известный как Васанас - начальное воспоминания или ассоциации.

В канонических высказываний о ищите включают (идиоматический перевод-мой):

  • аничче вата ищите, uppada-Вая-dhammino (непостоянно, все собрал явлений - их природы возникновения и диссипации)
  • sabbe ищите дуккха (все собрал явления неисправный)
  • vayadhamma ищите, appamadena sampadetha (ответственность диссипации все собрались явлений, через разочарования удастся)

Синоним ищите это "Samudaya", слово, которое часто переводится как "происхождение" или "возникновение" (как в дуккха samudaya - "происхождение страданий", вторая Благородная Истина) но, что буквально означает "идущие вместе", "комбинация", "агрегация", "коллекция", "перекресток", "кластер", "Союз". Отсюда известная сентенция, известная как глаз Дхармы:

yaṃ kiñci samudayadhammaṃ, sabbaṃ taṃ nirodhadhamman мульти (все собрал -- все это может быть предотвращено)

+872
Pikachu620 20 янв. 2019 г., 9:26:05

До примерно 1-го века н. э., буддийского искусства, как правило, не изображают сам Будда, предпочитая изображать реликвии/символы Будды, как его следы, или дерево Бодхи. Этот период (так называемый "иконоборческие" период) дали подобных работ:

footprint of the Buddha empty throne of the Buddha

Однако, после примерно 1-го века н. э., У нас есть изображения Будды в человеческом облике со всех уголков Buddhosphere (так сказать).

Что изменилось вокруг 1-го века н. э., что привело к создателям буддийского искусства начинает изображать Будду в человеческом облике? Эти изменения сопровождаются соответствующим изменением в учение или вера, например, заявляя, что это сейчас было допустимо, чтобы изобразить Будду как человека?

(Этот вопрос в раздел-агностик, насколько я знаю, поскольку мне не известно о какой-либо секте-специфические различия в том, как искусство был произведен с. 1-го века н. э.)

+852
xavip 3 июл. 2019 г., 6:23:26

Я нашел текст, в котором говорится, что

ниббана-это описание смысла "не-я".

Смысл текста понятен. Ниббана-это ничто иное, не-я. Кроме того, я также нашел Сутта(SN22.45) , который говорит, что после понимания и осознания "не-я" человек достигает нирваны.

В Саваттхи. “Монахи, форма непостоянно. Что непостоянно это страдания. Что страдает безличностно. Что безличностно должны быть видел в соответствии с действительностью правильной мудростью так: ‘это не мое, это Я не таков, это не мое "я". Когда человек видит это так, как оно на самом деле с правильной мудростью, ум становится бесстрастным и освобожденная от загрязнений посредством отсутствия цепляния

. . .

“Будучи освобожденной, она устойчива; быть устойчивым содержанием; по довольствуясь, он не волнуется. Будучи невзволнованным, он лично достигает Ниббаны.

Мой вопрос :Является ли ниббана означает не личность?

+847
kryonlee 2 авг. 2012 г., 8:25:15

Как бы/должен выглядеть идеальный монах, закон и возможность служить вам?

Или от Будды посмотреть, есть ли желающие попытаться ответить на этот вопрос?

Хорошо, если заметил, о какой претензии можно было бы или можно лучше для монаха (используемые точки зрения отдельных "вопросов")

[Один может сделать это, как никогда не желал лучше Люси в nurish stackes и большую сумму и не бояться, если не хотите использовать его для освобождения]

+818
Horatio124 4 июл. 2014 г., 19:46:28

Это какой-то гатха еды.

ОМ А ХУМ САРБА АМРИТА СИДДХИ ХУМ ДЗА
Ом Ах Хум Сарба Амрита Сиддхи Хум Дзе

Я застряла на ее перевод.

Источник.

+804
3a6aukaJIeLL 19 сент. 2019 г., 23:55:02

Это может быть длинный выстрел, но в вьетнамской Пхо произносится ближе к "Pheu", чем "по". Поэтому изображение может быть из вьетнамского монаха. Есть Пагода Пхо Хошимин с 13 века во Вьетнаме.

+800
Panchito91 25 февр. 2012 г., 9:30:40

Тяга-это не хорошо, потому что это больше, чем бессознательное привязанности-это неконтролируемая зависимость... и это крайняя форма привязанности.

Привязанность может быть хорошим. Привязанность к Дхарме может быть хорошим, имея привязанность к истине, хорошие слова и т. д. приводит к бессознательной склонности к факторам путь.

Будда возвестил, что мы должны иметь сильную привязанность к Дхарме, и тогда в конце концов должен отказаться от нее. Но он никогда не говорил, что мы должны жаждать Для что-нибудь.

Привязанность ко всему, включая саму идею вложения исключены, как один превращается в полного просветления.

Даже идея устранения этой привязанности к привязанности. Казалось бы, как просто играть словами. В государстве нет такого понятия, как привязанность, нет ничего и нет ничего.

Это что-то, чтобы медитировать, когда делаю випассану, чтобы быть свободным от ума-объекты и идеи свободы его форма сама по себе.

+795
Jacob Tyler 22 сент. 2015 г., 10:44:32

Возможно, я ошибаюсь, но глядя на видео, лицо девочки кажется смайлик (счастлива), а руки (конечности) трясутся. Она казалась мне счастливой, что у нее новый опыт. Это не похоже на ужас для меня: похоже, я не знаю, адреналин или что-то подобное. Ее голос звучит шепот, Я подозреваю, что это потому, что ее сердце колотится (верхнее дыхание и сердечный ритм).

Я думал, что она, казалось, наслаждается или как минимум заинтригованы опыта: это как если бы ее отец подарил ей амфетамины.

Амфетамины являются синтетическими химическими веществами, основанная на структуре напоминающий, что адреналина и norepiniphrine. Эти химические вещества, поэтому могут вызвать подобные биологических реакций, таких как действуя как стимулятор, и создавая большую настороженность и чувство доблести


Я думаю, что некоторые комментарии под "поле и поток" статье, Что ты выложил, мог бы поддерживать этот диагноз:

  • И повышенный пульс - это не поцелуй ООН-смерть ... для снимков, сделанных в приемлемых диапазонах.

  • если честно лихорадка бак зачем мне идти, если я не получить его я не Хант, я понимаю, даже если я не собираюсь стрелять мне потребовался 21 год, чтобы иметь возможность успокоились достаточно, чтобы убить оленя с помощью лука. Если вы не горячитесь зачем тебе охотиться?

  • Я читал и интересные статьи (возможно здесь), что ЧСС охотников более чем в два раза всего за пару секунд. Есть очень мало вещей, которые могут вызвать скачок, как, что, может быть, выпрыгнуть из самолета, потому что двигатель просто взорвался, делает бег от быков с завязанными глазами, и некоторые lapdances.

  • Если вы не получите немного адреналина Спайк, зачем это делать?


Не очень буддийский ответ.

В любом случае я предполагаю, что это причина: он может быть сравним по своей (физиологические и, возможно, следовательно вложение вызывающие или привыкание) эффект употребления наркотиков.

Умение (в охоте) может потребовать от человека, чтобы избежать или преодолеть (или не пропускают или контролируют или рассеять), что эффект (ведь это может быть изнурительной): я думаю, физиологическая реакция/действие является более эволюционно полезно для двигательной деятельности (бег и борьба), чем для мелкой моторики (прицеливания и стрельбы).

Мудрость - это нечто другое, по-видимому, то есть видеть его таким, какой он есть.

+790
jules0075 18 февр. 2010 г., 18:46:20

Цитируемый Сутта говорит, что ниббана-это "ayatana" или "базы". Таким образом, он является объектом чувств.

Этот "знаток" из ниббана-это разум-сознание, а не "само". Этот "знаток" это "Нама-Дхаммы", "ментальный элемент" или "элемент Студио".

Сама ниббана-это "безусловный элемент" ("asankhata дхату" - 115 млн), следовательно, элемент Ниббаны является "неподдерживаемых" на любых условиях.

"Сознание" или "знающий" только "знает" Ниббаны. Этот "знаток" не "поддерживает" Ниббаны.

Короче говоря, просветленные обусловленное сознание, пока живет, знает полную Ниббану.

Когда обусловленное сознание перестает существовать, необусловленному нирване, как элемент (а не как объект чувства) продолжает существовать.

Элемент Ниббаны вечного и постоянного. Зная, что сознание непостоянно и ухоженной.

+778
Nystrallium 15 нояб. 2017 г., 13:04:46

Возможно, вы захотите попробовать медитацию самадхи. Этот вид медитации вы бы фиксировать свое внимание на одном объекте медитации в течение определенного периода времени. Общий объект-это ваш и вдохов. Точки фокусировки обычно на кончике носа или верхней губы, где вы могли бы почувствовать и вдохов контакт. Так как этот курс требует, чтобы вы остались с одним объектом на протяжении длительного периода времени, это может помочь ваш ум сохраняет более высокой концентрации внимания и длительной фокусировки на объекте. Сутта ссылка доступна здесь и подробный анализ существующих здесь. Удачи..

+732
JTL YT 4 нояб. 2013 г., 23:13:40

Медитация И Концентрация Взаимоисключающими?

Нет, это не так.На самом деле медитация развивает концентрацию.Научные исследования показали, что медитация улучшает внимание и память.Медитация требует внимания, чтобы быть привязанными к объекту.Повторно это будет способствовать укреплению фокус.

В недавней статье в журнале Психологическая наука пытается определить функции мозга, которые реально усиливается при медитации.

+668
aswath praveen 9 мар. 2010 г., 13:06:35

Я читал некоторые статьи и увидел несколько ссылок на слова , Дхармакая, нирманакая и Samboghakaya использовал Будда , как сказано в Священном Писании Тхеравады , хотя бы несколько раз в течение его жизни. Кто-нибудь сталкивался с этим тоже?

+653
ray1007 12 дек. 2017 г., 19:57:16

Есть удобный список связанных suttas по этой ссылке Ив. Счастье видно в этой жизни

П. А. Payutto по Конституции для жизни является самым прекрасным и включает Сутта ссылка для каждого списка.

В Маха-мангала Сутта - это отличная Сутта.

+538
Kiruwa 29 мар. 2013 г., 14:43:56

Тяга просто означает: “хотеть” Цепляясь означает: “зацикливаться на желании”

Предположим, мы оставляем это “хочет” Тогда что произойдет?

Ясно одно: “хотеть” - это не лучшее состояние. Это?

Сам факт, что мы “хотеть” чего-то автоматически означает, мы не довольны сейчас, что мы имеем. Вот почему мы чего-то хотим.

Что мы “хотим” может быть привязанность или отвращение. Они оба то же самое. Если вы думаете об этом. Привязанность означает желание получить что-то - например, я такой и мне это нравится. Отвращение также означает, что желая получить что-то - если я скажу, мне не нравится что-то значит, я как-то по другому

Так что проблема не в привязанности или отвращения. Они оба хотят. Вот почему они оба чувствуют то же самое в организме. Они появляются как некоторые типа напряженности и стянутости в груди и в голове.

+438
reallife 21 сент. 2010 г., 21:24:17

Я думаю, что вопрос на четыре iddhipada, четыре психические факторы достижения цели: Чанда (намерение), Читта (мысль), вирия (усилий), wimansa (следствия). По данным этого раздела В Википедии, есть коллекция дискурсов на эту тему в Saṃyutta Никае называют Iddhipāda Saṃyutta.

+328
mok 29 дек. 2010 г., 11:11:45

Сознание является сознанием без какого-либо участия. Сознание, когда оно вовлекает в чувства приводит в уме и эмоциональной деятельности. Осведомленность также может быть указано, как внимательность, но я нахожу это определение имеет в виду, поэтому это сбивает с толку. Если вы находитесь в своем естественном состоянии, т. е. без мыслей и эмоций вы не осознает или осознает.

+276
David Tansey 8 июл. 2011 г., 22:11:55
  1. Для меня буддийская медитация-это научно-материалистическая. Например, наблюдение за дыханием заставляет дышать и тело, чтобы успокоить. Это научная (наблюдаемые причинно-следственные связи) & материалистических, так как дыхание является существенным элементом

  2. Для меня утверждения о После жизни не имеют отношения к медитации. Я читал медитация-это сделано, чтобы отказаться от этого "мира" и любого другого "мира". Когда ум сосредоточен, он не думает о загробной жизни.

  3. Для меня буддизм не учит о материалистической Аннигиляции. Будда в Палийском Писания учат уничтожения, есть мнение, что: "я перестану на смерть", как Eternalism мнение: "я будет продолжаться и после смерти". Эти неправильные взгляды, потому что они 'собственн-вид'. Они не имеют отношения к жизни после смерти. Они о вере, о личной жизни после смерти.

  4. Я думаю, что медитация является приятным и полезным в материалистическом мире, которая выполняется на основе естественного отбора, потому что это не чувственная радость , которая освобождает ум от сансары, т. е. тяга индуцированной воспроизводства.

  5. Я думаю, что есть возможность испытывать состояния радости и мира и реализации через медитации через эволюционную модель, потому что эволюция является как физической и умственной. Например, Будда представляет собой вершину и завершение человеческой эволюции.

  6. Эволюционное преимущество стать монашеские (не воспроизводя и передавая свои гены) будет точно таким же преимуществом, как тяга, Так что нет больше "становления" в будущем, которые некоторые люди считают "загробной жизни". Это преимущество заключается в достижении конечной цели эволюции. Архатами сказал на просветление: "нет ничего более сделать для этого мира".

  7. В моем понимании, нет материалиста требования и встречные аргументы от буддизма, потому что Господь Будда учил, что говорить о том, как был сотворен мир невыгодно. Что говорит теория эволюции согласуется с буддийским законом причинно-следственные связи.

Буддийское государство комментариями:

Законы природы, хотя равномерно, основанные на праве причинно-следственная зависимость, тем не менее могут быть отсортированы в разных режимах отношения. Буддийские комментарии описывают пять категорий естественный закон, или Нияма. Они являются:

  1. Utuniyama: естественный закон, касающиеся физических объектов и изменений в природной среде, такие как погода; путь цветы цветут в день и раз ночью; способ почвы, воды и питательные вещества помогают дереву расти; и распадется и разлагаться. Эта перспектива подчеркивает внесены изменения о жара или температуры.

  2. Bijaniyama: естественного права, относящиеся к наследственности, которая лучше всего описана в пословице, "Как семян, так плода."

  3. Cittaniyama: естественные права, связанные с функционированием разума, процесса познания объектов чувств и психического реакции на них.

  4. Kammaniyama: естественные права, относящиеся к поведению человека, процесс выработки действий и его результаты. В сущности, это резюмируется словами: "добрые дела приносят хорошие результаты, плохие поступки приносят плохие результаты".

  5. Dhammaniyama: естественный закон, регламентирующий взаимосвязь и взаимозависимость всех вещей: все вещи возникают, существуют и потом перестают. Все условия могут изменяться, находятся в состоянии попускать и не я: это норма.

Добро, зло и далее: Камма в Учении Будды: П. А. Payutto http://www.buddhanet.net/pdf_file/good_evil_beyond.pdf

+269
DorinV 25 окт. 2014 г., 8:40:25

Быть вашим собственным лучшим другом хорошо, если вы можете управлять им. Тщеславие-это попытка иметь самоуважение, вероятно, в качестве компенсации за то нелюбимые в детстве. Нужно быть самоуверенным-это трагическая ситуация, что очень трудно отучиться. Будучи чрезмерно оптимистичны или слишком пессимистичной может или не может быть вызвана тщеславием, но это вызвано невежеством (отсутствием информации). Настоящая уверенность приходит от знания того, как медитация действительно работает. Для тех из нас, кто вырос в культуре, которая ценит медитации, уверенность в медитации приходит само собой. Но, для тех из нас, кто рос с высокого мнения о западной науке, существует необходимость для объяснения, что не предусмотрено буддийских текстов. Я недавно написал книгу "Как сосредоточения и медитации работ". Объяснения я предлагаю заключается в том, что бодхичитта дает "гарантии", что в конечном итоге ошибочных убеждений, желаний и эмоций, стремясь лучше варианты умственных действий (карма), участвующих. Буддийские медитации ускоряет этот врожденный процесс исправления взглядов, которые подрывают нашу способность быть attuned к мудрости бодхичитта. Традиционный способ борьбы с помехой-это принять к сведению, "я испытываю самонадеянность", и продолжать медитировать. "Падая" на "вы", "мне" и "я" опирается на ошибочное мнение, что эти понятия являются помехами к просветлению или к истинному пониманию мысли. Реальность такова, что каждое понятие имеет смысл с точки зрения системы координат, представления о реальности, и/или прошлый опыт человека, использующего концепцию. Под сомнение вашу концепцию "я", вы не подойдете ближе к понятию Будды "меня".

+259
Funny Daemon 22 нояб. 2014 г., 4:20:33

Поклон-это само собой разумеющееся. Естественное выражение уважения к Будде и его мысли, и это приведет к гармонии с разумом Будды

+158
Danil29 18 дек. 2013 г., 17:38:52

У меня была такая же забот в первый, и писал Випассана на несколько лет, пока я не дал ему тщательное усилий и испытаний. Я вырос в сектантской/среде фундаменталистских, так что мой культ детектор был установлен высокий!

Как уже упоминалось в одном из предыдущих ответов, есть несколько школ или традиций, которые подходят под знаменем современного Випассаны. Тем не менее, что встречаются в интернете люди, принимая опыт и учения с одним учебным заведением или учителем в качестве представителя целом, что приводит к искаженному и неполное представление о том, что Випассана является или может быть. Я часто вижу людей попробовать его на пару дней, сделать некоторые быстрые решения, а затем разместить его на YouTube, а они хоть какую-то власть, основанная на один короткий опыт.

Большинство людей сталкиваются Випассана по Гоенка традиции, так как он очень популярен и имеет очень хорошую систему распространения. Он предназначен для охвата как можно большего количества людей, как светских, так и ободранной религиозные или спорные аспекты люди могут иметь с практикующими буддизм и медитацию, насколько это возможно. Это разработано, чтобы позволить христиан, индуистов, мусульман, атеистов и т. д. всем быть в состоянии дать глубокую медитацию удар. Так что при просмотре этой части современной Випассана, что имейте в виду.

Теперь, при просмотре других родов Випассаны, можно столкнуться с очень простой и привычной форме буддизма, такие, как найти в родословной Mahasi, или лес Ajahns Таиланда, или среди определенных школ в Шри-Ланке. Учения випассаны включают в себя мораль, карма, зависимое происхождение, дэвы и т. д., как видно в suttas и комментарии. Вы можете найти как много или как мало, метафизика и философия там, как вам нравится, и можете практиковать очень прямой путь к просветлению на основе Sattipatthana Сутта.

Это просто путь, чтобы увидеть реальность более четко, как учил Будда, чтобы положить конец страданиям. Стоит протестировать хотя бы. ;)

+150
Tara Daughtry 11 мая 2010 г., 11:06:26

Английское слово "реальность" (от латинского "Рес", "материя” или “вещь") - это очень вводит в заблуждение и говорит противоположное тому, что “реальность” на самом деле. Латинского " Рес " - это очень обманчивое слово, оно заставляет вас думать о чем-то статичным, ограниченным.

Это этимологически очень интересно посмотреть на реальность с норвежской точки зрения. Норвежские слова более динамичны и причина может быть, что норвежский-это очень расплывчатые формулировки.

У нас есть два официальных варианта Норвежского, и поэтому у нас есть два слова для "реальности". Одно røyndom'. 'Røyn' означает, что вы можете испытать, что-то можно узнать, но и то, что сказывается, за что тебя изношены. Это не статическое, а динамическое понятие, выражение меняется. Его смысл похож на смысл страданий.

Другие, наиболее распространенные слова на самом деле, 'virkelighet' (как немецкие 'wirklichkeit'). Функционирование средств Virke', так 'virkelighet-это "то, что происходит, когда она работает/функционирует' ".

‘Virke' также означает 'кажется'. Если вы хотите сказать по-норвежски "кажется, что так будет, но это не так", вы используете то же самое слово! (дет virker сом ...") мне кажется интересным и пример этимологии разъяснение философии.

Каковы пали и санскритских слов для реальности? Это "реальность" точный перевод? То, что английские слова – как норвежские – может использоваться вместо этого, чтобы лучше представлять, что на самом деле природа реальности?

+132
Talbatz 11 мая 2014 г., 17:02:07

Этот вопрос приходил в Дхамме обсуждение которых я но я не уверен, или проверки, если это допустимо.

Читта Vithi и Явана в Абхидхаммы с комментариями, но не в Абхидхаммы Питаку. Т. е., он не появляется в любой из 7 книг.

+129
zugr 10 мая 2013 г., 19:42:30

У меня нет формального образования в буддизме, и никогда не были частью буддийской общины, так что берите то, что я говорю с зерном соли, но учитывая, что я не ощущаю глубокое чувство, что какой-либо из существующих ответов говорили, чего бы мне хотелось поделиться на эту тему, я здесь, чего бы это не стоило.... (Подошел, хотя Андрей Волков!)

Ниже приводится взгляд на суть Четырех Благородных Истин.... Я вижу буддизм как путь - мотивированный и лелея сочувствие и сострадание - к улучшению качества жизни. Это вполне достижимо, учитывая понимание того, что качество жизни является прямой функцией:

  1. отсутствует привязанность/страсть/желание/алчность/нуждаемость

  2. не хватает неприязнь/ненависть/страх/отвращение/презрение

  3. будучи полностью вовлеченным в данный момент - к:

    • ценят любые удовольствия, эмпатическое взаимодействие, опыт и/или обучение на предложение

    • воспринимать и принимать реальность, и

    • план и руководствоваться в будущем к увеличению вероятности более высокого качества жизни для других и самих себя

      • это при понимании и принятии (за 1.) что этих планов действий может реально не получилось, нам просто нужна искренность намерений в сочетании с все возможное, чтобы сделать обоснованные решения, хотя там часто очень тонких и сложных способов, в которых мы повлиять на будущее качество жизни

Все остальное - рекомендуемые правила поведения, упражнения на дыхание и ум - это инструменты, чтобы помочь использовать этот момент для того, чтобы лучше понимать и действовать в соответствии с пониманием выше трех факторов.

+32
jacmoe 28 мая 2013 г., 23:23:25

Показать вопросы с тегом