Что означает Тибетская Книга мертвых сказать, происходит через 14 дней после смерти?

Что означает Тибетская Книга мертвых сказать, происходит через 14 дней после смерти?

У меня нет моей копии на руки. Я спрашиваю, потому что подозреваю, мой дорогой друг, возможно, умер на прошлой неделе.

+366
Armesto 19 дек. 2011 г., 20:25:48
29 ответов

Это действительно можно добиться прогресса(достижения-Джана) в саматха медитация в нашей повседневной мирской жизни в реальный путь?

Нет, если медитация саматха-это ваша единственная буддийская практика.

Интересно, что в нашей повседневной жизни( мирской жизни) у нас много взаимодействия и отвлечения, и я думаю , практиковать саматху медитация в таком состоянии, потребуются десятилетия, чтобы даже добраться до первой - Джана.

Вы знакомы с Благородный Восьмеричный Путь ? Я думаю, что это точная причина, почему этот набор инструкций является обязательным. Научиться не терять концентрацию каждый раз, когда происходит отвлечение является ключевым элементом достижения прогресса в медитации.

Я имею в виду, что держать свое внимание в течение дня делает его легче достичь высших состояний сосредоточения при медитации.

Поэтому для улучшения в samahta медитации, необходимо

1) улучшить на випассану (в основном не в качестве техники медитации, но в целом подход к жизни в целом), в то же время двое действительно идут рука об руку. Хороший Випассана практика отнимает все причины, почему вы должны терять концентрацию в вас повседневной жизни.

Он лечит вас изнутри, в то время как практика саматхи успокаивая ум в настоящем моменте, который также является умение essentiall, чтобы развить, но эффект не длится.

2) следовать заветам Благородный Восьмеричный путь, который позволит предотвратить вас от вреда людей и причиняет вред себе поведения unnecessay. Эти поведения являются основной причиной, почему мы отвлекаемся в день, потому что ум не в мире с самим собой.

Имеет любой мирянин имел большой опыт в практики саматхи?

Много людей было!

По моему личному опыту, есть вещи, которые вы делаете, или привычки, которые являются действительно тревожным для ума, и они не очень трудно определить, когда вы разработали минимум внимания в вашей повседневной жизни. Избавление от них-это первый шаг к более спокойный ум. Как вы прогресс, вы заметите тонкие вредных привычек, и начать избавляться от них тоже.

В какой-то момент Вы сможете сохранить только хорошие вещи в вашем уме (renonciation, благодарность, Метта, радость и т. д.) на протяжении всего дня. Вы не будете больше раздражает отвлекает, и вы достигнете высокого состояния сосредоточения Исли.

+993
mariytippsi 03 февр. '09 в 4:24

Согласно буддийской традиции Тхеравада около 500 архаты принял участие в первом буддийском соборе вскоре после смерти Будды. Я не знаю, что истину можно найти во всем, но это, безусловно, не истина Тхеравадинский буддизм, и это, безусловно, не истина буддизма Махаяны. Истина буддизма Махаяны не могут быть реализованы без опыта шуньята (пустота) и последующей реализации абсолютной истины. Правда Тхеравадинский буддизм в буддийской психологии ищите, где наряду с Nirvana, приобретается путем сосредоточения и медитации, которая является не просто “любой” практике, но “единственный путь к просветлению”.

Что касается вашего последнего вопроса, давайте посмотрим на факты. Учитывая, что достижение Arahatship (просветление в виде Тхеравада) - это так сложно, Сангха должна быть “массовой”, чтобы иметь 500 архаты среди них. А по поводу “характера” относительная истина (есть только относительная истина, потому что тогда Нагарджуна не показывают до тех пор, пока спустя несколько столетий), то было бы интересно, какую правду принес 500 учеников к просветлению. Учитывая специфику учения Тхеравада, скорее всего, относительная истина, что бы претендовать на такую роль бы психологию ищите. Относительная истина или знания, включая знания о ищите, основывается на свидетельствах. В этой связи, концепция ищите не идеал. Несмотря на то, что в-глубина понимания зависит от того, ищите доказательства, полученные с помощью (знания-ищу) сиддхи, тем не менее, эмпирический (научный) характер. Это природа эмпирического знания, что вполне понятно для тех, кто имеет базовые знания в контексте и доказательств, подтверждающих констатация факта. Однако, понятие о том, что эмпирический факт-это “обнаружимой во всем” - это бред.

Предположив, что психология ищите помогли 500 архаты достигли просветления, это было бы нарушением моей клятвы, как буддийский монах, чтобы быть сострадательным и учить Дхарме, чтобы не предоставлять, по крайней мере, правильное определение понятию ищите. С психологической точки зрения, ищите (схема) представляет собой сложную систему убеждений, воспоминаний, мотивов и других пропозициональных установок, которые делают его возможным для нас смысл, опыт и разработать планы действий, которые имеют смысл для нас. С точки зрения Тхеравадины, ищите причины как страдание и просветление. Внимательность медитация является средством, с помощью которого мы можем пересмотреть неблагие ищите и ищите, чтобы восстановить те, которые обеспечивают осознание и мудрость, что делает просветление возможным. Просто для записи, понимая ищите-это серьезная проблема для современной психологии, чтобы определить и объяснить.

+963
Maramdjsjz 29 июн. 2018 г., 21:25:19

Практиковать Восьмеричный Путь.

Практика Метта и сострадание для краткосрочного облегчения гнев.

На практике некоторые формы осознанной медитации для постоянного облегчения, гнева и страдания.

Может быть, вы уже знаете, но на всякий случай кто не знает, это хорошо, чтобы практиковать Дхамму в отличие от просто глядя на него и изучая его интеллектуально. Дхаммы-это что-то делать, чтобы создать хорошую карму и отпустили плохой кармы.

Практикуя Дхамму, как вождение автомобиля в городе Нирвану.

Если вы восхищаетесь автомобилями, не завести машину и просто узнать, как он может двигаться по дороге, то, что как только изучают Дхамму. В большинстве это все равно, что толкать машину на лучшее место, но не понятно Nirvanaville хотя все возможно но это будет очень редкое явление, поэтому было бы неразумно рассчитывать на не практикует, а только учусь.

Вот что меня учили и то, что мой опыт подсказывает мне, поэтому примите это как мое мнение, как всегда.

+937
Chase Holden 2 янв. 2018 г., 8:38:44

Я пришел, чтобы узнать Его Святейшество Далай-лама предлагает своим мясом гостей в своей резиденции.... Это Дхарма попросить вашего повара, чтобы убить животное, чтобы обслуживать вашего гостя или дальше-это не ваша Дхарма попросить вашего повара, чтобы не убивать животных?.. Поэтому, чтобы избежать путаницы.. мой главный вопрос-как бездействие вклад в нашу карму так сильно, как наши действия?.. Как здесь, например. Наше бездействие не мешает животным быть убитым...

+889
Retinull 20 сент. 2017 г., 6:53:38

Nyanatiloka и Nyanaponika были единственными западными рождаются монахами для участия в 6-й Совет. Мне любопытно знать состав 6-го совета и как делегаты были избраны.

Википедия говорит:

В совете принимали участие 2500 монахов из восьми Тхеравада буддийских стран.

Очевидно, было бы участвовало больше стран, чем 8 буддийских стран. Также делегаты из стран, которые не были преимущественно буддистский поддержке буддийской страны, где они живут. Также, как приходят Nanamoli Монах и вен. Ñāṇavīra Тера не принять его в качестве делегатов?

+886
Adam Asquith 9 нояб. 2018 г., 2:37:30

Господь Будда советовал форма медитации и поклонения, которые ориентированы на святость Дхамма / Дхарма. Это называется "Дхамма Anussathii".Таковы причины, что делает Дхамма / Дхарма святой.


Дхамма Anussathii

Swakkhatha - Господь Будда учил буддизм ИНН наилучшим образом в наилучшем образом

Дхармы/учения Господа Будды был подарен Будде наилучшим образом и поэтому не может быть объяснено в любом случае лучше выше учения господа Будды.

Sandhittika - Дхамма/Дхарма может быть реализован в этой жизни сама

Дхамма это не способен,кто-то может понять и осознать в этой жизни и, следовательно, нет необходимости откладывать путь.

Akalika - Дхамма/Дхарма может быть понята и реализована в любое время. В настоящее время и в будущем.Точно так же, как великих в прошлом.

Дхамма/Дхарма вечна, поэтому нет необходимости, чтобы изменить,обновить или модернизировать его.Просто, как прошлое, оно до сих пор столь же эффективным, сегодня и в будущем.

Ehipassika - Дхамма/Дхарма не имеет никаких секретов или скрытых путей/учения, поэтому каждый может быть приглашен приехать и увидеть для себя.

Сама Дхамма/Дхарма полностью открыт и не содержит никаких скрытых путей или учения.Как Дхамма/Дхарма содержит не секрет, нет ничего, чтобы замаскировать или скрыть.Так что любой может войти и узнать или проверить Дхамма/Дхарма.

Opanaika - Дхамма/Дхарма может быть понята только изнутри,самим себе.Каторую ewalization не может быть дано,нужно найти его внутри.

Никто не может дать вам осознание или нирвану вы должны найти его сами.

Pachchaththan wedithabbo vinyohithi - Дхамма/Дхарма должны быть поняты Мудрым в свой собственный потенциал или потенциал

Только мудрый поймет Дхамма/Дхарма в свой собственный потенциал.Те, кто не мудр, не может.

+852
Grams 66 28 окт. 2013 г., 20:20:38

Я просто наткнулся на статью, исследователь приходит по высокой цене для некоторых, говорят эксперты. Даже когда памятование правильно практикуется, могут наблюдаться побочные эффекты, как ощущение потери или отключившись от мира. Что может быть причиной побочных эффектов? Эти методы отклоняться от Suttas или православной? Сотрудники имеют необходимую подготовку и осведомленность, необходимые для медитации дают советы (Kammaṭṭhāna)? Может быть что-то неправильно с тем, как клиника осуществляет обучение / учение?

+837
Shi Falei 23 авг. 2015 г., 19:43:33

Будда был человеком. Я не понимаю, почему все пытаются увернуться очевидной концептуальной истины. Мне не нужен аргумент для этого, как я не нужен аргумент за то, что Земля круглая.

+834
user2813740 13 февр. 2013 г., 8:57:58

Сомнение-это хорошо или плохо в зависимости от условий и обстоятельств понимание практикующего.

Если вы хотите практиковать Дхарму в истинный путь, вы всегда должны иметь сомнений, если вы не испытать его самостоятельно или естественное убеждение но все же вы должны всегда есть сомнения, даже в Дхарму и Будду, если они мешают вам на самом деле практиковать истинную Дхарму.

Его Святейшество Далай-лама сказал, что ты должен сомневаться в Будде, Дхарме, или учитель и не верю просто потому, что они сказали или делать определенные вещи, но вы должны испытать это сами и подтверждают это естественно.

+829
ammad khan 11 авг. 2018 г., 12:24:49

В другие ответы есть некоторые предложения, которые я не хочу повторять здесь, но этот ответ просто, чтобы пролить некоторый другой/собственный свет на некоторые местонахождении проблема.

В предварительно социалистической России появились две секции Коммунистической партии, одна называется "menshewiki" другие "bolshewiki". Сегодня большинство людей знает только "bolshewiki" и связать что-то -возможно, специальные жестоко с ним...
Теперь, ну, это только означает:"menshewiki"- чем меньше фракция, "bolshewiki" - более крупные фракции. "меньшинство", "большинство"....
Из того что я читал, слово "махасангхики" изначально просто какой-то аналогичный смысл, но при наступлении термин "Маха-Яна" (шире/больше корабля) наверное, это случилось в относительно короткие сроки, что также подразумевает далеко за размер стороны в сторону "лучше/хуже", "более высокое или низкое" обложили (и, возможно, доминирует), что размер-аспект. (Специально интенсивное впечатление можно получить при чтении (махаяна) Паринирване-Сутре, где даже термина самого упоминается и отмечается как освобождение-это актуально).
Возможно, если бы это случилось через английский язык обозвать собственную, большую, часть Сангхи в "омнибус-авто", или даже "Феррари-машина", "молния-авто", и меньшая, более традиционной рубрике "Бобби-кар". И пали-термин "Китай" означает в большинстве случаев что-то с менее стоит коннотацию, как некоторые пали-русский словарь указали.


Так что вы можете попробовать представить себе, что когда вы говорите "хинаяна" слушатель понимает "bobbycar" и чувствует себя как-то запугать. Использование термина "Тхеравада" - это, опять же, как я понял, что все, только выход из беспорядок, потому что изначально это означало только подгруппа в, что меньше доли наследников первоначального Санга. Но, похоже, это единственный сохранившийся один из них и можно принять, что их название взято "Парс-про-Тото".

+828
bruton 22 авг. 2015 г., 2:33:56

Быть вегетарианцем-это выбор.

Если мясо убивают по несколько человек, чтобы потреблять-и не особенно себя ... и одна ее покупает, то это нормально, чтобы покупать и потреблять: например, вы пошли в мясную лавку и купить то, что уже есть.

Если есть основания полагать, что он убит вам в уме, то он не подходит, так как будет портить ваш разум.

Предварительный заказ мяса также может оказаться неприемлемым, так как животные могут быть убиты, чтобы заполнить ваш заказ-в этом случае вы напрямую способствуете гибели животного.

Если вы являетесь постоянным в мясную лавку, и мясник держит хороший кусок мяса для вас, опять же это может не быть соответствующим: Как мясник убивает и часть животного с вами, особенно в виду. Здесь ум будет с душком, а кто-то может заподозрить животное было убито для себя.

+768
ig76 2 июл. 2019 г., 13:25:26

Учитель является правильным.

Это возможно только для ума, чтобы удерживать один объект за раз. Думаю, что разум способен удерживать несколько объектов в то же время-всего лишь иллюзия непрерывности. Это просто ум смещается очень быстро между объектами и внимательность еще не достаточно сильны, чтобы регистрировать/различить, что.

Как внимательность, концентрация и проницательность созревает этот факт постепенно становятся все более очевидными.

Практикуя медитацию Випассана можно прийти к четко опыте этот факт.

+768
guandalf 25 мая 2015 г., 3:54:06

Я видел тот же монах в двух различных цветовых одеждах и мне интересно почему. Они были темно-красный и конечно оранжевый. Я тоже видел коричневого, но это был Дзен, и если любого другого цвета иметь отношение хотелось бы услышать о них. Я практику Тхеравады, если это помогает с использованием или проблем актуальности.

+766
konnik 1 апр. 2012 г., 1:52:57

Я слышал, что Метта медитация-это самый быстрый путь к виду самадхи. Как эффективно быстро это?

Это зависит от практикующего. Все существа имеют различные Камма. Некоторые имеют четкого и сбалансированного факультетов и другие должны работать более усердно на них.

Первоначальные усилия/цель любой (Саматха)медитирующий должен быть, чтобы успокоиться в пять помех. Они являются препятствием для медитация Саматха. Пока помехи присутствуют сильные концентрации (работе) не может возникнуть.

Два самых влиятельных препятствий-это 1) чувство-желание и 2) злая воля. Будда часто говорил о том, как те факультетов не может оставаться трезвым, если один склонен пускаться в смысле-желания, например, в МН 75 - Магандии Сутта:

"Так, Магандии, в прошлом чувственных удовольствий было больно прикосновение, горячее, и обжигающий; в будущем чувственных удовольствий будут болезненными на ощупь, горячие и обжигающие, и теперь в настоящее время чувственные удовольствия больно прикосновение, горячее, и обжигающий. Но эти люди не свободны от жажды чувственных наслаждений, которые пожирают чувственной утех, кто горит с лихорадкой чувственных удовольствий, есть факультеты что обесценились; таким образом, хотя чувственные удовольствия являются на самом деле больно на ощупь, они приобретают ошибочное восприятие их как приятный".

Так что самым быстрым способом в любой форме медитация Саматха сводится к тому, что помехи находятся под контролем.

Это может быть сделано в несколько способов; самое главное-охранник/сдерживать чувства-двери.

Это может быть сделано либо путем практиковать

  • Мораль (заповеди)

  • Памятование (охрана смысле-двери, правильная внимательность)

  • Достижение мудрости (в 3 признак существования)

  • Терпение и терпение (Ханты)

  • Усилий (правильное усилие от благородного 8-кратным путь).

Если только один из этих методов возникает тогда человек выполнил цель пресечения.

Как Метта правильно выращивают как медитация?

Смотрите мои углубленный и подробный ответ о том, как на практике правильно Метта медитации.

Как в Как развить Vitakka Vicara на Метта в медитации?

Vitakka и Vicara практикуется точно так же, как и во всех других формах медитация Саматха.

Vitakka средства, чтобы применить ум к объекту и Vicara - значит постоянно держать ум на объекте.

Vitakka-это как раз яркий колокольчик.

Vicara как постоянно яркий колокольчик с небольшую паузу между ударами, так что звуки колокола обладают сбалансированным и непрерывным потоком.

Надеюсь, что это помогает. Если у вас есть какие-либо вопросы на почту, не стесняйтесь спрашивать.

+704
ereeves 6 мая 2012 г., 18:13:25

Непосредственная причина убийства-это всегда ненависть сопровождается заблуждением. Но такие преступления, как убийство, могут происходить из всех трех злых корней. Жадность сопровождается заблуждением может быть мотивирующим фактором в случаях убийство для получения материальной выгоды. Убийство на почве заблуждения, рассматривается в случаях жертву животных сделано неправильное мнения и убивать последователей других религий мышления это религиозный долг.

Так что умышленное убийство-это плохая карма, как и любая мысль или мыслительный процесс заражена жадностью, ненавистью и заблуждением-это плохая карма по определению.

+700
Almas Shaik 24 янв. 2019 г., 14:59:24

Я могу только согласиться с последним абзацем Dhammadhatu по. Прийти в себя первую, ибо, если вы страдаете внутри вы не сможете помочь другим, и ваш внутренний rescources будет становиться все меньше и меньше. Это не об эгоизме, но я называю это просвещенный личный интерес. Теперь, Дхаммапады во многом ориентировались на монахов, но я думаю, что некоторые из цитат являются еще хорошим напоминанием и к чему стремиться. Цитата из Дхаммапады:

Стих 160: одна действительно свое убежище, как другие могут быть прибежищем одного? С собой основательно приручили, можно обрести убежище (т. е. Arahatta Пхала), которого так трудно достичь.

_

Стих 61: если человек ищет компаньона не найти никого лучше, чем или равным ему, пусть ему решительно пойти на один, не может быть никакого общения с дураком.

и, наконец, стих 43, которая ориентирована на ваш вопрос и отголоски дхату последний пункт:

Стих 43: ни мать, ни отец, ни любой другой родственник может сделать больше для благосостояния, чем правильно направленный ум может.

Помимо буддизма, я также могу рекомендовать РЭПТ (рационально-эмоционально-поведенческая терапия) Альберт Эллис, который был "отцом" когнитивной поведенческой терапии. Особенно ветрено Драйден множество изданных книг, как для преодоления препятствий (поиск в Google книгах, я узнал, что большинство его книге есть комментарии). Одним из самых важных признаков в РЭПТ является само принятие, и, если возможно, других и мир прием, где вы различать индивидуальности (или якобы "себя/других стоит") и исполнителем. В основном "condeming грех, но не грешника". Это, безусловно, поможет с вашим вопросом самооценку вы подняли. На YouTube, Альберт Эллис тоже можно найти. Есть старые лекции, но еще и имеют взвешенного подхода, который мне нравится и, как правило, довольно редко можно найти в сравнении с буддизмом, где лекции и беседы, поднимитесь на 2-3 часа с много лишнего и сумбурно.

+660
tpnx 29 июл. 2017 г., 15:01:21

Да, исторический Будда, как говорят, связанные учений других Будд; тот, который выделяется Amagandha Сутта, которая относится учение Будды Кассапы. Другое МН 81, которая касается некоторых аспектов жизни Кассапа Будды, и некоторые слова Кассапа Будды:

“Король думал: ‘благословенный Кассапа, [51] совершенный и полностью просветленный, не принимает от меня место жительства за дождей в Бенаресе, и он был очень разочарован и грустно.

“Затем он сказал: - почтенный сэр, вам лучше поддерживает, чем я?’—‘Я, великий царь. Есть городок под названием Vebhalinga, когда Поттер назвал Ghaṭīkāra жизни. Он мой единомышленник, мой главный болельщик. Теперь тебе, великий царь, подумал: “благословенный Кассапа, совершенный и полностью просветленный, не принимает от меня место жительства за дождей в Бенаресе,” и Вы были очень разочарованы и печальны, но Поттер Ghaṭīkāra нет и не будет. В Ghaṭīkāra Поттер прибежище в Будде, Дхамме, и Сангхе. Он воздерживается от убийства живых существ, от взятия того, что не дано, от предосудительных чувственных удовольствий, от лжи, и от вина, спиртных напитков и одурманивающих веществ, что являются основой в халатности. Он обладает непоколебимой уверенностью в Будде, Дхамме, и Сангхе, и он обладает достоинствами любит благородных. Он свободен от сомнений, о страдании, о происхождении страдания, о прекращении страдания и о пути, ведущем к прекращению страдания. Он ест только один раз в день, он соблюдает целибат, он добродетелен, хороший характер. Он отложил в сторону драгоценные камни и золото, он отказался от золота и серебра. Он не землю рыть для глины с киркой или своими руками; что разорвала берега или бросается на крыс, он приносит домой в переноске; когда он заварил он говорит: “Пусть тот, кто любит пустить отборного риса или отборных зерен, и некоторые чечевица, и позволила ему забрать все, что ему угодно. Он поддерживает свою слепых и престарелых родителей. Разрушив пять низших оков, он-это тот, кто будет появляться спонтанно [в чистых обителях] и есть достижение окончательной Ниббаны не возвращаясь из того мира.

(от средней длины дискурсов Будды, Бодхи, транс)

Вероятно, есть и другие я не могу вспомнить, но они бы все пришли из текущей Будды, поскольку интервал между Буддами неизменно настолько огромны, что не допускает каких-либо следов предыдущего учения Будды, чтобы остаться.

(Это все из Тхеравада буддийских ПОВ)

+655
Will Hunter 14 дек. 2014 г., 9:31:40

Будда как части благородного восьмеричного пути проповедовал, что убийство любого организма является неумелых действий, которая приводит к плохой карме. Он также проповедовал, что конечной целью каждого буддийского монаха должна быть ниббана. В Маха-parinibbana Сутта, он отметил, что одной из причин землетрясений является достижение просветления монах. В результате землетрясения погибло по крайней мере несколько организмов. Так что должно означать, что монах не должен искать просветления. Как практикующий буддист адрес монаха это очевидное противоречие?

Спасибо.

+605
bombimbom 17 сент. 2012 г., 4:57:06

Каждая ситуация. В некоторых случая бежать, но случай переговоров является правильным, и т. д.

Теория "буддийские люди будут стараться сохранить 1)себя, 2)других выплат, 3)общественной благо, 4)в этом благо жизни, 5)следующий благо жизни, и 6)Ниббаны пользу. Они пытаются держать все 6 преимущества, никакой предвзятости."

Методы, чтобы сохранить преимущества, несколько до сознания управленческие способности каждого человека.

+542
Aden8513 31 мая 2015 г., 4:33:09

Для саматха, нет абсолютно никакой замены для сидячей медитации. Другие формы практикуя его просто меньше, чем идеал альтернативы, когда вы не можете сидеть, то ли от физического истощения, боли, или по некоторой другой причине.

Просто подумайте о том, что тело-ум отношений в каждом виде практики. В медитации при ходьбе, в то время как тело находится в вертикальном положении и свежей, ум должен вести себя с такими вещами, как баланс, физические препятствия и сложности перемещения тела вперед. Следовательно, меньше психической энергии можно направить в сторону концентрации. Движущееся тело также движется разум. Глубокое усвоение требует стабильной, единой точки концентрации. Вы просто не можете культивировать что такое внимание при ходьбе. Наконец - и это важно - есть очевидный предел тому, как далеко разум может осесть. Движение тела подогревает его.

И наоборот, когда мы ложимся, мы на самом деле слишком расслабленным. Лежащего тела способствует лежащего ума. Слишком легко впасть в лень и отупение в этом положении. Лично я бы на самом деле сказать, что лежа не менее выгодно, чем ходьба медитации саматха, но другие могут иметь различный опыт.

Сидячая медитация - специально сидела перед камином на подушке...а не с вашей спиной против чего-то - это действительно идеально. Ваше тело является стабильным, стационарным, и несколько расслабился. В то же время, сидячее положение побуждает свой ум, чтобы быть в вертикальном положении и свежей. Ум также является стабильным и не должен включать в себя далеко за пределы объекта концентрации. Внимание также может быть применена к одному, неподвижные точки концентрации. Наконец, разум может поселиться практически безгранично.

Как в ци-гун - и это действительно должен быть отдельный вопрос - просто применять те же стандарты! Цигун-это слишком сложно, чтобы привести к виду, чтобы обосноваться в пути необходимо получить доступ к работе. В то время как концентрация необходима для эффективного движения ци, вы просто не можете стать полностью погружен в то, что движется вокруг. Кроме того, любое движение тела мешает концентрации в очень очевидных способов (на самом деле, это одна из главных причин, почему его лучше не размешивать во время медитация в сидячем положении). Хотя вполне возможно, чтобы практиковать цигун во все еще, стоя, сидя, или лежа, много форм, по крайней мере, требуют оружия, которые пройдут в разных вертикальное положение. Все эти причины делают его менее эффективным, чем сидячая медитация.

Однако. Если вы хотите практиковать ци-гун прежде чем сидя медитации, я говорю идти за ней. Это поможет вам взяться за дело. Ну, ударь подушку концентрации может быть лучше. ;-)

+414
Oldknight 21 апр. 2019 г., 1:59:25

Господь Будда проповедовал о важности физического, социального, психического и духовного здоровья. Господь Будда учил о характеристиках четырех хороших друзей и четыре злых друзей. Кроме того, что проходят учения по буддизму, которые помогают кому-то, чтобы иметь хорошую социального здоровья, надежных друзей и т. д.? Спасибо за любой ответ заранее!

+370
Imran Saeed 30 нояб. 2011 г., 2:36:19

ГУДО ВЭФу Нишиджима (учитель кстати Брэд Уорнер) Сото монахом, утверждал, что живые существа в боли только в аду, а ад-это предположение.

Я беру это, чтобы означать, что боль возникает без возрождения, уже в этой жизни, andt шляпа мы не можем знать, что мы будем испытывать боль и после смерти: так что я бы сделать вывод, что перерождение это не больно. Что я думаю, я добавляю его точные слова-это просто факты, как страдания-все или ничего, ничего реального, является неполной.

Это может показаться сумасшедшим, но мне нравится. Я очень сомневаюсь, что мы должны experiecne больше боли, чтобы испытать Дхармы. Даже если живые существа (и не!) опыт результат их злых деяний. Есть ли основания в сутрах? Не мой вывод, а его требования о боли. Я читал, что учителя Дзен часто противоречивы в своих учеников веру в перерождения, но я имею в виду нечто большее, чем то, что опыт-результат плохой кармы в этой жизни или не то, что мы обычно вкладываем в понятие "больно".

+292
Lyniker Aoyagui 28 дек. 2011 г., 13:17:36

Во-первых, вы должны иметь в виду, что произведение Шантидевы представляет стихотворном. Это означает, что это не всегда технически точный, потому что слов не хватает ради поэзии. Например, мы будем читать "живые существа не существуют" в качестве "живых существ не существует по определению", подразумевая "но они существуют условно". Что не существует-это режим существования.

Во-вторых, Шантидева был Прасангика. Это его представление о пустоте, которая существует ни человека, ни явления природы. Они существуют условно. Прасангики также утверждают, что обычные действительные cognizers в континууме обычные существа действуют в отношении лица, но ошибочным с точки зрения способа существования такого наговорили. Все это поможет вам понять, что мы не отрицаем конвенций.

В-третьих, Гьялцаб Дже написал прасангики комментарий к Шантидева. Он объясняет стих 9.75 следующим образом:

Гьялцаб Дже: реалист: если нет абсолютно никаких изначально существующих человек, тогда, как нет фокальный объект для сострадания, для кого следует практиковать медитацию на сострадании? Мадхьямака: если есть нет изначально существующего человека, то из этого следует, нет такого вина что фокальный объект сострадания не существует, потому что номинально существующие живые существа, именуемой психической тьмы, который принимается с целью достижения результата освобождения, является допустимо, чтобы быть центральным объектом сострадания.

В то время как часть его комментария на стих 9.76 говорит:

Оппонент говорит, что если живые существа не существуют по своей сути они не существовало вообще. Вопрос в том, что если живые существа не существуют, кто будет испытывать в результате медитации на сострадании это состояние Будды? Понятно, что объект наблюдения, а также в результате медитации на сострадание не существует по-настоящему, но проблема как положено соперник для нас не существует, в этом живые существа все-таки существуют условно, и поэтому обычно имеет смысл медитировать на сострадании.

Теперь, чтобы ответить на ваши вопросы более прямо:

1) разумных существ не существует Они не существуют по своей природе (или по-настоящему), они существуют условно. Действительное сознание глаза задержании лица, действует в отношении сущности вещи. Сострадание к человеку действует в отношении сущности вещи, а также. Сострадание к единорог, однако, не.

2)для одного, чтобы быть милосердным, он должен быть обмануты, чтобы верить, что существуют разумные существа. Нет. Для одного, чтобы быть милосердным, он должен иметь хоть какое-то понимание Четырех Благородных Истин. Кроме того, он считает, что живые существа являются совершенно несуществующих в ослеплении. Поэтому тот, кто верит, что они существуют изначально (который всю тему здесь).

3)Сам по себе сострадание-это бред Это не так, потому что бред никогда не действует в отношении сущности вещи. Например, злости не правильно заниматься своим объектом. Объект [взаимодействия] гнева существовать, как и единорог. Кроме того, заблуждения отнять покой ума (это их определение) и наложить.

4)человеку не стоит обольщаться, чтобы облегчить несуществующих страданий несуществующих живых существ. Это не так, поскольку существует условно Будд не разрешить условно существующие страдания существует условно разумных существ.


Не стихотворные книги вы можете прочитать на эту тему:

1. Комментарий Shantiva

  • Гьялцаб Дарма Ринчен, вход для детей завоевателей, комментарий Шантидевы введение в действия Бодхисаттв

2. Мадхьямики

  • Элизабет шляпа, зависимого от возникновения и пустота

3. Особую Проницательность

  • Дже Цонкапа Лам Рим Чен МО, Том 3, Часть 2
  • Дже Цонкапа, Средней Длины Лам Рим, Глава Пятая
  • Парень Ньюленд, введение в пустоте
  • Парень Ньюленд, двух истин
  • , Заключительная экспозиция Цонкапы мудрости Джеффри Хопкинс
  • Кхедруб Дже - доза пустоты
+240
Riccardo Marotti 28 мар. 2014 г., 10:22:34

Мои вопросы:

  • Как карма любой другой более правдоподобно, чем сверхъестественное боги выносить суждения, когда речь идет о возрождении после смерти - перерождение неразрывно связано с кармой?

    Я много читал о том, как семена кармы созревают в результате, и то, что кажется мне абсурдным космологические миры, существующие в плоскую Землю, но потом учителя сказали, карма-это просто мгновение. Затем оно меняется на это даже не мгновение, но универсальный закон, как гравитация.

    Я имею в виду не неуважение, но гравитация наблюдаема тогда как рождение человека и собака, а потом после смерти из-за неумелых кармы.

  • Также некоторые люди рождаются таким образом (инвалидом), что собаки умнее, чем они?

    Почему это перерождение в человеческом мире классифицируются как выше, когда некоторые люди страдают больше, чем некоторые животные и имеют меньше интеллектуальные способности рассуждать, чем собаки или вороны?

    Как вы уверены, что это переход к нижней перерождение существует, как и в адских мирах, которые звучат как очень плохие места, которые физически существуют, помимо свидетельств, которые нельзя наблюдать на опыте?

  • Почему никто не возрождение поддержку с любого твердого доказательства, но заявляю, что это результат кармы, когда карма изображается как естественный закон?

    Если вы не утверждая, что есть доказательства, где и как были проведены наблюдения? Ты просто принимаешь это человек слово, или вы можете воспроизвести результат? Откуда вы это знаете?

Лично мне кажется, что это понятие более низкого перерождения в момент смерти могли быть правдой, но столь же вероятно, чтобы не быть правдой. Поэтому люди, которые утверждают, что он положительно существует оно только кажущееся бессмысленным или неподтвержденная ничем не отличаются от христиан или мусульман, которые верят в своих богов, потому что это только кажется, что смысла в них. Есть эссе, которое объясняет это довольно хорошо, и ссылки пали suttas.

Перерождение не является ни вероятным, ни излома.

Отрывок спрашивает, Что это немного более красноречиво, чем я могу:

"Есть здесь и еще одно соображение. Возрождение неразрывно связано с буддийской доктрины кармы. Я уже упоминал пару недель назад (сын Śākyas), что мысль о том судить, исходя из ваших действий является тот, который мог бы вступить в буддизме (и в индуизме) от зороастризма. Все большие масштабы культуры, кажется, есть метафизическое надсмотрщика. В большинстве культур оно приходит в виде бога, который следит за вашим поведением. Зачем нужен мониторинг? В родовой небольших масштабах общества, мы все знали, что все делают, потому что мы провели все наше время вместе. Конфиденциальность в действительности не существует. Но как мы стали цивилизованными и начали жить в больших масштабах общины стало невозможно держать всех под наблюдением, чтобы убедиться, что они придерживаются правил. Общество основано на идее, что большинство людей соблюдают правила большую часть времени, и если мы заметим, что кто-то нарушает правила, которые мы каким-то образом наказать их. Одним из самых тяжелых несмертельных наказаний гнушаясь, которое практиковалось в ранней буддийской Сангхой за отдельные преступления (он остается). Так как боги Индо-иранский Митра/Митры, разработанных, чтобы сохранить небесные глаза на все и следить за порядком. В Ведической Индии, однако эта функция была не божественным, а не антропоморфны, но стал безличным встроенным свойством Вселенной, то есть карма. Однако функцию кармы ничем не отличается от функции, выполняемой судебной боги (например, Митра и Зевс), или надзорные функции моно-богов (например, Иегова), и что карма-это все-таки сверхъестественное агентство. Карма была придумана, чтобы убедиться, что частные действия имеют ярко выраженные публичные последствия, хотя проницательный читатель заметит, что последствия являются в основном частные—то есть в отрыве от общества, в котором действие было сделано—также, так как они отложили до будущей жизни".

+232
Design Pesendorfer 5 февр. 2016 г., 21:15:01

(Я не буддист, так что отнесись к моим словам с недоверием.)

Для многих, кто практикует кунг-фу, Шаолинь кунг-фу является центром искусства. Название Шаолинь настолько ассоциируется с кунг-фу, что некоторые из моих американских друзей есть проблемы, даже объясняя, что искусство они практикуют. Американцы часто не могут даже рассказать, помимо.

Шаолинь кунг-фу находит свой центр в храм Шаолинь в провинции Хэнань, Китай. Это буддийский храм, где монахи придерживаются строгого расписания перемешивания буддийские уроки боевых искусств практике. Этот храм делал это на протяжении полутора тысячелетий!

Сейчас я не могу утверждать, что это прямые слова Будды, но это, кажется, разумно предположить, что если бы не было неотъемлемым и неизбежным конфликт между боевых искусств и буддизма, это будет весьма шаткое балансирование. Это говорит о том, что те монахи, возможно, нашли способ включить единоборств в себя таким образом, который приемлем для буддизма. Как не-буддист, я не нужно слишком сильно копаться, почему это равновесие согласуется с учениями Будды, но кажется разумным, что что шаолиньские монахи оказывали довольно существенную сумму доказательств как таковых. Если у вас есть Шаолинь кунг-фу группы в своем родном городе, они могут оказать вам существенную помощь в форме диалога, отвечая на любые возникшие у вас вопросы.

Как практикующего себе боевые искусства, я согласен с Ланкой в том, что намерение имеет гораздо более важное значение, чем тренировки. Я могу использовать мое обучение обращению с мечом, чтобы помочь мне в распространении сложная ситуация на работе с участием двух лиц, участвовавших в конфликте набрасываясь с логическими аргументами, как если бы они орудовали обоюдоострые клинки друг друга. Наоборот, я могу использовать мой исключительно мирный характер обучения, как водить машину, чтобы запустить кого-нибудь и убить их, возможно, за оскорбления. Это мое намерение, что действительно отделяет два, не само действие, ни содержание обучения.

+218
Jordan G 16 апр. 2012 г., 11:10:51

Шуньята чаще используется для объяснения Анатта, но как об Аничче?

+199
nlern 16 авг. 2013 г., 23:13:48

Я думаю, что учение говорит, что есть три неблагих корней: т. е. страсть, отвращение ... и невежество (или заблуждения).

Это также возможно, чтобы делать то, случайно ... но это не то, что вы спрашиваете.

См. также, например, такой ответ насчет лжи -- но, может быть, не без страсти, и не следует считать "объективно безнравственны", и не без последствий.

Мне тяжело представить себе другого дела, кроме этих.

  • Я думаю, что вы пытаетесь говорить о "хладнокровного убийцы" ... Я думаю, что убийц может быть бесстрастным, но я не уверен, что убийца (реальный человек) может быть действительно беспристрастным, кроме фантастики, хотя, возможно, практика управления своими эмоциями.
  • Другой случай может быть "социопатом" - может быть, они действуют по причине их собственного, хотя, например, страсти, а не отвращение. Или психоз -- непонимание реальности. Я не готова судить об этом.
  • Я не уверен, о животных. Я думаю, что они поняли, как страстный, но, возможно, нерассуждающее. Я не уверен, что "низшие" животные имеют теории ума, который позволяет им видеть другие в качестве "живых существ" (и аморального в том, чтобы причинить им вред), а не просто движущиеся объекты (которые могут быть убиты для еды).

Это не очень хороший ответ-не основано на личном опыте, ни ссылок.

Я думаю, что это потому, что я пытался сопоставить вопрос - "это возможно?" -- на учение, и действительно не очень хорошо получится. Поэтому я думаю, что ответ может быть: "в общем, нет".

+185
Kayleigh Mackee 1 июл. 2011 г., 22:14:02

Как я исследования я слышу, как люди говорят выбери одну точку и сосредоточиться на этом. Потом я слышу, как другие говорят, что вы должны просто сосредоточиться на ощущениях, которые возникают в вашем теле. Личная точка фокусировки гораздо легче, и меня часто отвлекают, если я должен сосредоточиться только на дыхании или перенести его на дюйм на моей ноге и онемение от сидения. Большинство людей с востока, которые я слышал, говорят, одной точки фокусировки больше западных медитатора, что услышал ориентируясь на другие ощущения. Что это?

+162
vgvishesh23113 18 мая 2011 г., 6:04:50

Если поиск по ссылке вы можете прочитать: концепция пустоты в литературе пали.

Это исследование на Sunnata (санскр. Шуньята) базируется в основном на Палийский текст. Однако, известно, что suyata вступило в известность только с возникновением философии Мадхьямаки Ачарьи Нагарджуны. Поэтому, без изучения Sunnata, является полной, без каких-либо ссылок на шуньята, как представлено в философии Мадхьямаки...

Это, наверное, достоин того, чтобы здесь отметить еще раз, что suññata имеет "уровни" и кто-то, обитающий в suññata это не аничче, до сих пор производится, в сфере более или менее проводящие бхава за освобождение. Сутта и внимание могут помочь: Маха-suññata Сутта: большая рассуждения о пустоте. Также "первым делом имеет хорошие советы, Чтобы не блуждай в неверной практике и получить ссылку:

Если вы спросите людей, знакомых с буддизмом, чтобы определить двух наиболее важных учений мудрости, они, вероятно, скажут пустоты и Четырех Благородных Истин. Если вы спросите их далее, какое из двух учений был более фундаментальным, они могут колебаться, но большинство из них, вероятно, приведет к пустоте во-первых, на том основании, что Четыре Благородные Истины дело с психической проблемой, а пустота описывает положение вещей в целом.

Это было не всегда. Сам Будда дал большее значение Четырех Благородных Истин, и важно понимать, почему...

Чтобы упасть не в Бакас, лучше Марас ловушку и в то, что называется Mohayana, а не Маха.

..."Итак, монах, что я вам скажу: Пожалуйста, добрый сэр, быть легким. Соблюдать приверженность приятное пребывание в здесь-&-теперь — это умелый, добрый сэр, что этого не учили. Не учить других.'

"Когда это было сказано, я сказал Злой Мара, - я знаю тебя, лукавого. Не думайте, что "он не знает меня". Вы не Мара, злой....

[Примечание: это дар Дхаммы, не предназначенные для коммерческих целей или других низких wordily прибыли с помощью торговли и обмена]

+108
Kerchenskiy2012 8 сент. 2018 г., 18:48:19

Показать вопросы с тегом