Возможно, чтобы обрести высшее блаженство без лояльного отношения?

Брак (и/или обязательного отношения) не очень популярен среди современных людей, которые сильно верят в пропагандируемые "псевдо-щедрости".


Как в сторону:

  • Слово религия имеет очень похожее значение, как брак, вытекающие из "religiō".

    Классическое объяснение этого слова, проследить, чтобы сам Цицерон, происходит это снова (опять) + Лего в смысле "выбрать", "снова" или "тщательно рассмотреть". Современные ученые, такие как Tom harpur и Джозеф Кэмпбелл пользу выводе из Лиго "персонализация, подключение", видимо, с приставкой ре-лигаре, т. е. повторно (еще раз) + лигаре или "подключиться", который был сделан выдающимся святым Августином, после интерпретации Лактанций.

  • Определенный текст, возможно, известной песни пришли на ум последние дни:

    Любовь и брак, любовь и брак
    идут вместе, как лошадь и карета
    это я тебе брат
    вы не можете иметь одно без другого.


  • Рядом с, возможно, известный wordily вопросы вступления в брак, "брак" позицию с драгоценностями, на нирване в процедурах, связанных с образом, идет "неформальные", вот так:

    Я иду в благословенном убежище, и Дхамма и Сангха монахов.

    “Пусть благословенный помнит меня как мирского последователя, принявшего прибежище с этого дня и на всю жизнь.


Как вы думаете, или что бы вы хотели бы рассказать о Дхамме, в связи с выпуском облигаций, обязанностей, связанных с одним партнером (для мирского блаженства), но и в плане отношений с тройной драгоценные камни к прекращению страдания:

  • Это можно получить, либо это в этом мире или за его пределами, если нет реальной убежище и полным принятием обязанностей в этот "контракт"?

  • Может Hallodri (головокружение мужчину/женщину) добиваешься одного или другого, например, без реальных отношений (убежище), если они либо не давать обещаний, если они небрежно нарушение обещаний?

  • А насчет отношений, где оба человека взаимно соглашаются не быть лояльным: можете любое высшее достижение было ожидать то?

[Примечание: это дар Дхаммы, не предназначенные для коммерческих целей или других низких wordily прибыли с помощью торговли и обмена]

+143
user49687 8 апр. 2016 г., 0:17:35
21 ответов

Я лично переживает, что никто не должен определять время, необходимое. его, как при беге трусцой. Ваш организм говорит для вас и сказать вам, как долго вы можете продолжать и в каком темпе. Чем больше вы делаете, тем больше вы можете. Просто сесть и начать. С течением времени, вы начнете, чтобы найти лучший темп. Может тройной драгоценные камни благословит вас !!!

+917
rinawatson 03 февр. '09 в 4:24

Если вы хотите положить конец страданиям (достичь Ниббаны), нужно развивать мудрость, которая приходит от создания благородного восемь раз путь. Не глядя на какой-то объект.

Развивая благородные восемь раз путь, вы понимаете Четыре Благородные Истины.

Просто глядя на какой-то предмет не принесет вам никакой мудрости. Смотрите сами, если развивается какое-то понимание Благородная Истина о страдании? Источник страдания? Прекращение и путь, ведущий к прекращению страдания? Уверен, ваш ум будет сосредоточен, но без какой-либо мудрости (о Четырех Благородных Истинах). Следовательно, такая концентрация не правильная концентрация.

В Великую сорок дискурса, Будда ясно показывает, что правильное сосредоточение-это все 7 предыдущих частей (начиная с правой), а их обязательным условием. И что такое право представления? Понимание Четырех Благородных Истин.

Поэтому, начнем с этого. Сказал Будда Благородная Истина о страдании: рождение, старение, болезнь, смерть-страдание.

Сосредоточиться на рождении - созерцательной точки зрения, где человек может родиться в аду, чрева животных, самолет улетел, человеческом мире, божественном мире и Брахма миров. Созерцать страдания в каждой из этих плоскостей. И спросите себя в таком случае, есть ли место для меня, родится и назовем это счастливым местом?

Затем посмотрите на себя, вызревани - сравнить с тем, как было, когда вы были ребенком и как у вас сейчас возрасте. Созерцать на различные болезни в мире и как в следующий момент Вы можете сделать то же самое.

Затем поразмышляйте о смерти. Как Будда сказал, созерцать мертвое тело осталось там в течение нескольких дней, мокнутие, едят насекомых и животных, созерцать отвратительный характер, что и думать, такова природа "моего" тела. Я не избежала этого.

Затем спросите себя, каково происхождение такой формы? Как я эту мерзость? Тогда используйте это ниже концентрации дискурса и медитировать на возникновение и угасание явлений.

https://suttacentral.net/sn22.5/en/bodhi

“А что, монахи, является источником формы? Каково происхождение чувство? Каково происхождение восприятия? Каково происхождение формации? Что является источником сознания?

“Вот, монахи, кто-то стремится к наслаждению, один приветствует, один остается. И что это такое, что один ищет наслаждения в, Что же добро пожаловать что останется в руках? Один ищет наслаждения в форме, приветствует его, и по-прежнему придерживаюсь этого. Как следствие этого, вызывает восхищение. Восторг в форме жмется. С одной жмется как состояние, бытие приходит; с существования, как условие, с рождением как условием, старение-и-смерть, печаль, стенание, боль, горе и отчаяние приходят, чтобы быть. Таково происхождение всей этой массы страдания.

Возьмите свой собственный пример и задать мне искать радость в форме? Я ем что-нибудь на стол или мне искать то, что мне нравится? Я ем и говорят, что это вкусно? Я это приветствую? У меня по-прежнему держит? Увидев человека, я скажу он или она красивая? Как это просто наблюдать, глядя на ваши примеры. Затем посмотреть, в итоге мне за нее цепляться? На следующий день и я хочу то же самое? Как это созерцать весь путь до рождения. Это как меня достала эта масса страдания.

Теперь вы можете созерцать на угасание явлений - что такое прекращение? Смотрите, если вы не искать наслаждения в форме, не приветствую, не осталось холдинга, не восторг прекратить? Если нет радости будут ли цепляться? Как это созерцать и вы видите, что прекращение этой формы.

Постарайтесь понять зависимого возникновения. Что это значит, когда Будда сказал "с бытия как условие, при рождении" или из-за жажды, страдания приходят, чтобы быть.

Это, как вы должны понять непостоянство. Постигнув возникновение и угасание явлений форма, чувство, восприятие, формации и сознание.

Сегодня общепринятыми методами Випассаны-все загрязненные номера-Будду, учение (в основном из-за коммента ЭСП. Visuddhimagga и Abhidhammatta Sangaha - оба произведения не достигают).

Все, что Будда учит пути к достижению цели Нирване. Цельное учение в рамках Четырех Благородных Истин.

Если бы не великим учителем Дхаммы я тоже в вашей лодке. Поэтому с большим сочувствием я пишу эти подробности для вас, чтобы также попытаться порассуждать о Дхамме и увидеть результаты.

Полное медитации я уже упоминал выше могут быть найдены здесь

+849
JACBEC 30 дек. 2013 г., 8:44:48

По словам владыки учения Будды, как нормальный сотрудник провести его/ее день ?

Сколько времени нужно медитировать? (annapanna или Випассана) ?

Сидя в офисе, как я должен сидеть (иногда я стараюсь сидеть как можно более прямо, но через 10 минут я вернулся в обычное состояние)

Я хочу знать, как потратить все мои 24 часа для того, чтобы оставаться все время в сознании (что именно означает сознательный, предположим, я иду, я должен постоянно помнить о мои руки и ноги движутся или дыхание) ?

Просьба помочь

+818
Arman Ordookhani 28 янв. 2010 г., 5:46:45

Согласно Dvedhavitakka Сутта, что человек продолжает со своими мыслями, что становится склонностью его сознания.

И от моего понимания, последние мысли в этой жизни базируется на "склонность сознания".

Решение по Сутта, является постоянство в практике к изменению наклона понимание отречения, не злой воле и безвредность.

Это может быть достигнуто через Благородный Восьмеричный Путь.

"Все, что монах продолжает с его мышления и задуматься над тем, что становится склонностью его осведомленности. Если монах продолжает мышление проникнуто отречение, отказ от мышления, проникнутого чувственности, ума загибается на что думать проникся отречение. Если монах продолжает думать пропитаны не плохо воли, отказываясь от мышления, проникнутого недоброжелательности, его ум изгибается думаю, что проникся не плохо будет. Если монах продолжает мышление проникнуто безвредность, отказавшись от мышления проникся вредности, его ум искривлены мышления проникся безобидности.

"Просто как в последний месяц жаркого сезона, когда весь урожай собрались в деревню, пастух будет выглядеть после своих коров: Отдыхая в тени деревьев или в открытую, он просто держит себя помнить о тех коров. Таким же образом, я просто продолжал себя помнить о тех психических качеств. - Dvedhavitakka Сутта

Согласно этой цитате В. Ф. Гунаратна:

Эта последняя мысль серия наиболее важно, так это моды характер его будущей жизни, подобно тому, как последняя мысль перед сон может стать первой мысли о пробуждении. Никаких посторонних или произвольная власть делает это для него. Он делает это для себя бессознательно, как это было.

Это самый важный поступок в своей жизни, хорошее или плохое, что условия последняя мысль момент жизни. В Камма это действие называется garuka Камма или весомая Камма. В большинстве случаев тип закон , который люди часто выполняют и для чего они сильнейшие душе становится последней активной мысли. Правящая мысль в жизнь становится сильной на смерть. Этот привычный Камма называется acinna Камма.

+795
user1081056 7 дек. 2016 г., 0:10:49

В конце концов, вы не можете контролировать чьи-то чувства, но вы можете контролировать свою реакцию. Возможно, вы ждете ее, чтобы одобрить. Наши ожидания могут стать причиной страданий.

Метта и любящей доброты медитации, я подозреваю, было бы полезно. Когда вы садитесь медитировать, представьте себе трех людей: кто-то вас волнует и отвечает взаимностью, кто-то нейтрален, а кто-то, кто чувствует неприязнь по отношению к вам и/или наоборот. Вы хотите каждый из них меньше страданий и что они будут счастливы. Я не могу вспомнить, в каком порядке, хотя вы идете.

Идея быть положительным даже к тем, кто может не одобрить.

+741
Shailesh Patel 31 авг. 2011 г., 22:56:06

Как помехи и правильная осознанность пойти вместе?

Когда помех нет, правильная осознанность отсутствует. И когда право внимательность, препятствий не существует.

Мы должны просто игнорировать эти мысли как помеха они возникают?

Сохраняя правильное памятование-это ответ. Это не просто игнорирование, (противодействия брожения āsava, это условие для возникновения права вид)

Как искоренение пять помех?

Подавляя (не давая пищи), как показано в Сутта . То есть “часто и пристально следит”.

В разделе heedfulness из Дхаммапады

Heedfulness-путь к Бессмертному. Беспечность-путь к смерти. В внимательным, не умереть. Беспечных, как если бы уже мертв.

Четко понимая это совершенство heedfulness, мудрые радуются в нем и наслаждаться курорта благородных.

Мудрые, когда-нибудь медитативные и непоколебимо упорен, только опыт Ниббаны, в несравнимую свободу от рабства.

Араханта

"И когда, монахи, монах, увидев, как они на самом деле возникающие и угасание, привлекательность и опасность, и избавление от пяти групп цепляния, отпускается без прильнув, он, монахи, называется монахом, в ком язв являются уничтожили, кто прожил жизнь до совершенства, сделал то, что должен был быть сделал, положил бремя, получили высшую цель, носить через оковы перерождения, и освобожден прекрасное понимание.

+634
Andrew W 30 июн. 2018 г., 11:05:33

В тхераваде, одежды может быть изготовлена из шести типов материала, в том числе льна, хлопка, шелка, шерсти, джута или пеньки (МВ.Раздел VIII.3.1). У меня есть шерстяной халат себе, и она отлично работает в Канаде зимы, поэтому это не должно быть фактором.

Возможно, были и другие географической основе, хотя причин; другие аспекты монашеской дисциплины, возможно, затрудняет практику строгого винайи Тхеравады в холодном климате, например, хождения за подаяниями, не хранения или приготовления пищи для себя и т. д. Или, возможно, это было просто случайно - вроде "ты налево, я направо" - и все такое.

Одна из причин буддизма Махаяны распространяется быстрее, может быть тот факт, что это вообще-говоря проще адаптироваться, так как акцент делается не столько на монашеской дисциплины и больше на занимается практикой; в дзен-буддизме, например, монахи употребляют алкоголь и имеют жен, не столь адаптации для новых специалистов. Тибетский буддизм распространился в основном из-за гуманитарных вопросов, связанных с Тибетом и обаяние Далай-ламы.

Другая причина, вероятно, будет Тхеравадинской сосредоточиться на достижении освобождения в этой жизни, цель, которая не была легко доступной для массы; путь Бодхисаттвы, в то время как порядки сложнее, в теории, могут быть довольно легко на практике.

+557
Wells 18 июн. 2016 г., 4:23:38

Некоторые общие рекомендации Будда дал Жутями в качестве 8.53:

"Жутями, тех качеств, о которых вы может знаете, эти качества ведут к страсти, а не к бесстрастию; к тому скованы, чтобы не быть неограниченными; накопления, не линять; к самовозвеличиванию, не скромность; к недовольству, а не к довольству; запутанности, а не к уединению; к лени, не вызвала настойчивость; быть обременительным, чтобы не быть приятный: Вам может категорически не держат, это не Дхамма, это не Виная, это не инструкция учителя'.

"Что касается тех качеств, о которых вы может знаете, эти качества ведут к бесстрастию, а не к страстям; быть раскрепощенной, не будучи скованным; чтобы линять, не накапливая; скромность, не к самовозвеличиванию; довольство, чтобы не недовольство; в уединении, не в запутанности; чтобы вызвали упорство, не лениться; будучи приятный, не будучи обременительным': вы можете держать категорически, - это Дхамма, это Виная, это инструкция учителя'".

Дальнейшие подробности, чтобы объяснить эти темы доступны в качестве 8.30

+483
tesselwolf 19 апр. 2015 г., 0:50:32

Извиняюсь, конечно, удаляет плохие результаты (vipaka) плохая Камма (действия), поскольку он устанавливает свой ум на правильный путь.

В Samaññaphala Сутта, он сказал, что исповедь человека, который убил его отца:

"...причиной роста в Дхамме и дисциплина благородных, когда, видя проступок как таковой, один делает изменения в соответствии с Дхамма и упражнения сдержанность в будущем."

+467
monstasaurous 16 февр. 2018 г., 11:16:29

Есть пост здесь на эту тему, не долго, но трудно обобщить: Дхарма недвойственности

В первой (основной) части автор говорит:

  • Слово "недвойственность" - это Адвайта
  • Будда не использовать этот термин (потому что он уже был использован, то как "союз души с Богом")
  • Будда действительно учил, "не-двойственность" есть много способов ... например, "ни самостоятельно, ни не-я", "срединный путь", "форма и пустота" (в "сердечной сутре"), и "зависимое возникновение предполагает ни себя, ни других"
  • Нагарджуна "используется недвойственности" в его Mulakarika
  • И т. д.

Во второй части (опубликовано как длинный комментарий по первой части), Ханс Грубер утверждает, что ни Nargajuna, ни Будда учит недвойственности:

  • Не цепляясь не недвойственность
  • Пустота-это не недвойственность, а это разные вещи разные, даже если они зависимо возникла
  • Движение к освобождению (за счет уменьшения невежества и т. д.) не недвойственность
  • Будда не учил не-дуализма как метафизический принцип, а не он научил зависимого возникновения (а также не учил анатта как метафизический принцип, или абстрактные понятия, но только в качестве "предиката" или "практика обучения" применимо к конкретным условиям, т. е. любой и все Дхаммы).

В 10.29, кажется, есть слово "адвайам" Монах, который Sujato переводится как "недвойственный", но монах Бодхи переводится как "единовластие". Не уверен, если это связано.

Да я думаю, что это один и тот же корень: а+dvaya ("не пара").

Глядя на адвайты по сравнению с это напоминает мне, Я интересно, если это похоже на, татха против татата - там, где одно прилагательное (например, "верно" или "не-два, один"), а другой-абстрактное существительное ("истина таковости" или "недвойственности") - или Suñña против Suññata т. е. "пустой" и "пустота".

Что может подойти с Ганс Грубер говорит, что Будда не недвойственность в принципе (например, как абстрактное существительное).

+430
qbujiocoqb 27 авг. 2017 г., 13:21:40

Конечно, я не могу говорить за всех современных буддистов, но для себя те, которые у меня учились, а те, которые мне были известны, мы считаем, что Мара-это метафорическое олицетворение силы, которые выступают против просвещения. Я не встречал ни одного буддиста, который верит в то, что Мара-это буквальный личного бытия.

+389
nrv 16 нояб. 2017 г., 0:53:22

В детстве я вспомнил, родившись, находясь в утробе матери, и смерть, что предшествовало этому рождению.

Я вспомнил время между смертью и матку.

Я сослался на закон я умираю.

Я вспомнил акт о приеме лезвием себе горло и умирает.

Я до сих пор помню многие вещи, я сделал, что вызвало страдания в прошлой жизни, но я не помню тех, кому я помог или любил.

Это тяжелый груз нести. Есть ли смысл в этом ? Я должен работать для того чтобы сбросить те же страдания, которые я причинил другим ?


"Danuka Shewantha спросил (2018-03-07): если вы не возражаете, можете ли вы объяснить ваш опыт с нами. Ты вспоминая прошлые жизни память?"

Родился: Очень молодой у меня был повторяющийся кошмар, и он последует за мной, когда я проснулся. Это была мечта быть огромным в небольшом пространстве и вдруг чрезвычайно мала в безграничном пространстве. Размер пространства, как я понял, определяется давят со всех сторон, а затем контакт исчез. Когда все поверхности моей кожи был в контакте с "выдавливание" мне казалось, что я был гигантом, а пространство вокруг меня был слишком мал для меня, он запаниковал я, и тогда, когда поверхность контакта с кожей снял я чувствовал, что я плыву без всякого чувства прикосновения -поэтому у меня не было размера, он чувствовал себя бесконечно малого в бесконечно большое пространство. Это было похоже на облегчение.

Это позже я поняла (возможно, ошибочно, но это было правильно), как память родиться. Сдавление матки против меня, а потом, когда схватки утихли, ощущение жидкости вокруг и никакого контакта. Когда я был молод, я спросил у других детей, если у них один и тот же кошмар и несколько сказали мне, что это слишком. Память о нем, кажется, исчезать, как и все кошмары.

Моего самоубийства: Однажды друг одного из моих теток, в (очень успешные) усилия, чтобы полюбить себя, сделал мне подарок на Пасху (я был воспитан в католической семье). Это был огромный кролик стоя, как человек. Он был одет, как человек (пиджак и короткие брюки). Он был выше, чем я был. Я бы, может быть, 6 (?), не намного старше (мы переехали из этого дома, когда мне было 7), но, может быть, моложе. Кролик был наверху, внизу игровая зона в этом доме. Был момент, когда все потемнело (без прицела памяти, просто не хватает времени). Тогда я чувствовал, что я был в другом месте. Я побежала на кухню и в ящик с посудой, я перерыла ножи. Я смотрел на них и трогал их, чтобы найти одну мою руку вспомнил. Я выбрал короткий нож с деревянной ручкой. Нож был помыт столько дерева была грубой, но она была гладкой, древесина чувствовал выветривания, как снаружи деревянная из неокрашенного дома. Поверхность изменилась от дождя. Лезвие ножа было заточено много раз на камень. Это был нож моя мама в огород, так что мой отец регулярно затачивать его, потому что он часто делался унылым труда. Я помню форму лезвия, но я не знаю, как это описать. Я помню нож так ясно, как если бы это было до меня. Я могу видеть линии от заточки, отражая свет, цвет ручки. Маленькие заклепки, которые держали дерево на лезвия почернели. Я держал нож в руке, прикладом ручкой на середину моей ладони.

Я знал, что нож, как знакомый в тот момент в том месте, где рукоять укладывается в ладони, длина его. Он был "правильным". Я побежал вниз с ножом. Я наклонился кролика против дверной рамы, чтобы удерживать его в вертикальном положении. Стоя перед ним, я искал свое место в его шею, и я нарезать его с помощью ножа. В этот момент все потемнело. Я чувствовал себя иначе. Я чувствовал, что моя правая рука, прижатая моим телом, тянется к моей шее с левой стороны, а нож в моей руке. Я почувствовал кончик ножа к моей коже. Я чувствовал в тот момент, прежде чем лезвие в мою плоть, как лезвие толкали, и в какой-то момент кожа разбил. Поток тепла в моей крови течет из раны. Я почувствовал жар в крови, как он вылил мне на кожу. Я чувствовал толчки, пульсации моего сердца, бьется громко, и рост жара крови, как моя кожа стала холодной. Она (словно) это сожгли мою кожу. Я чувствовал все. Мои барабанные перепонки больно, как будто там была огромная тишина, мое сердце было сокрушительно громко. Память продолжается от этого, но я не знаю, если вы действительно хотите знать, что произошло потом. Это было довольно ужасно. До рождения: Я напомнил, что события вперед и направляется в матку. Я вспомнил, что кто-то/что-то послал меня, как толкают голосом. Как будто голос ветра и я была пыль. Много было голосов, не все согласились с моим рождением. Кто-то выступает за меня. У меня не было голоса. Я не говорил, Я слушал, участвует, но не желая (не против) исход.

когда видение я проснулся на земле, рядом с ныне "мертвым" кролик, маленький пенополистирол гранулы по всему полу. Я не смогла объяснить маме, почему я уничтожил такой прекрасный дар, который я так любил. Она думала, что он неблагодарный меня. Что это было, во многих отношениях.

Есть много других подобных моментов. Я помню овдоветь (эта боль до сих пор жгучая). Я напомнил о своей привязанности к богатству и что я сделал, чтобы заработать. Я помню боль, которую я принес другим через мои действия, и я помню их обвиняешь меня в своих страданиях. Я встречался со многими из них в моей жизни сейчас, и я вижу, как они действуют на опытом мы поделились. Я вижу, как они продолжают бороться с переживаниями, но они, кажется, не вызывать их. Они просто слепо действующей на боль. Некоторым я помог, но многие живут в тумане. Очень нравится смотреть на человека, которого вы знали в детстве и зная причин их нынешние действия-это их прошлый опыт.


"Раковину Kulathantille спросил (2018-03-08): помните ли вы имена своих родителей в прошлой жизни или, по крайней мере, место, где они останавливались?

Это интересный вопрос, никогда не задумывался об именах родителей. Я наказал себя жестоко, не ссылаясь на имена моих детей, но родители никогда не приходило в голову.

Я помню молодой был очень расстроен, чтобы назваться именем, которое мне дали. Я не мог понять, почему они называют меня, что и это сильно расстроило меня. Я знал, что это не мое имя и я сосредоточена очень трудно вспомнить мое настоящее имя. Имя у меня сейчас Микеле, и когда я сосредоточился я мог вспомнить мое имя как-то очень разные, что я никогда раньше не слышала. Это было что-то вроде Mishcoot. Я пыталась убедить себя, что первая часть имени звучит как первая часть этого имени и оно не должно быть столь важно. Я плакала перед сном и каждый раз, когда мое имя беспокоило меня, я напомнил себе, что это не было по-другому. Я все еще некомфортно с моим именем и я избегаю его использовать столько, сколько я могу. Я стараюсь не думать о том, что я потерял. "Мое имя" теперь это не мое, это просто то, что люди называют меня. Я знаю, когда я это слышу, что ко мне обратился, но я не чувствую никакой привязанности к нему. Это может быть звук, похожий на свист или хрюканье.

Где: (очень молодой) я плакал безутешно при виде еврейских кладбищ и когда его спросили, я объяснил, что не мог быть похоронен на священной земле. Я был воспитан католик в однородной области, и никогда не встречал евреев в то время.

Когда я был первый в школе и учить письма, которые я продолжал настаивать, что они также имели числовое значение, а слова могут быть добавлены. Разочарованные учителя настаивали, чтобы я ошибался и перестать настаивать. Было бы десятилетия, прежде чем я узнал, что иврит это.

Первый раз я ездил в Нью-Йорк (Нью-Йорк, США) я знаю, где вещи были без карты и названия улиц. Я выбежала на улицу и закрыла глаза, как я добрался до угла улицы. С закрытыми глазами я (злорадно) поднял левую руку и указал. С еще закрытыми глазами я сказала "большой центральный вокзал", и когда я открыл глаза, он был там. Это не было неожиданностью, он просто был там, где я знал, что это будет. Я продолжил эту игру в первый день, а затем я просто уселся в знакомство. Было очень приятно, и он чувствовал себя безопаснее, чем где-либо. Как хорошо любимым ребенком в их семейном пространстве.

+320
SeoulComp 28 февр. 2013 г., 18:46:53

В 3-ю заповедь заключается в том, что если вы находитесь под опекой или защиту другого лица в качестве партнера, опекуна, государственные, религиозные обеты, семьи или себя не следует вступать в половые акты. Если принести другому человеку под них помощи или защиты через брак только тогда человек сможет заниматься сексом предоставила другая сторона готова (другая сторона не желает защищать свои достижения).

5-я заповедь заключается в том, что никто никогда ничего не возьмет, сокращает те deligence, сосредоточения или концентрации. Это также может привести к нарушению других заповедей.

+314
yawitz 24 янв. 2012 г., 10:59:15

Вышеуказанные ответы являются большими, но я хочу конкретно два подвопроса.

  1. Это высокоуровневое представление (введение, или таксономии) тибетского буддизма?

Важно отметить, что тибетский буддизм-это не взаимосвязанные с Махаяны. То есть, "тибетский буддизм" - это только те формы буддизма, которые ведут свое родословие от санскритской традиции буддизма в Индии в отличие от пали.

В тибетском буддизме вы можете найти полностью сформированные пути другие, чем автомобиль Махаяны (Бодхисаттв), включая слушателей автомобиля и одиночного транспортного средства реализаторы.

  1. В какой степени это правда, что "практиков есть выбор"? На каком основании должны или у них выбрать (например, что практика пути подходит для, Или, то, что практикующие)?

Учителя или лам в тибетском буддизме предполагается обучать студентов в соответствии с их возможностями. Конечно, если учитель очень понял что это, возможно, не сможет правильно измерять студентов способность во всех случаях. Что сказал, Это мое понимание, что учителя должны стремиться сделать это в меру своих способностей.

Например, это считается очень серьезный проступок, чтобы научить пустота Дхармы студентов, которые не готовы к этому учению. Почему? Потому что это может быть вредно для себя и окружающих, вызывая ученика, чтобы не понять пустоту и считаю, что это не имеет значения, будем ли мы вести себя добродетельно или нет... и т. д.

Теперь, это также лучше, если студенты взять на себя ответственность и сделать самодиагностику, чтобы решить, что они способны на те же студенты, рекомендуется, чтобы действительно проверить себя о качествах учителя.

Я надеюсь, что это помогает предотвратить недоразумения и поощрять полезные практики Дхармы. Для более, я настоятельно рекомендую прочитать буддизма: один учитель, много традиций.

+250
KHansenSF 1 дек. 2013 г., 0:42:03

Это полезно верить, что у нас есть эго до такой степени, что у нас есть потенциал, чтобы сделать неправильно. Мы можем кормить наших негативных энергий, как лень, вялость, недоброжелательность, гнев и т. д. Не делаем неправильно, мы автоматически делаем правильно. Поэтому сила - это список запретов или бездействия, а не список обязательных действий.

Примечательной особенностью духовного роста падать от собственной воли. Если никто больше не думает в терминах "я", это очень хороший прогресс. Это не аргумент, однако, магическим или фаталистическое мировоззрение.

Эго-это только один из нескольких переменных определения каких-либо результатов.

Сидя в медитации-это простой, но хороший пример. Бывают случаи, когда одного желания конкретного медитативное состояние, ставит в необходимые усилия, чтобы достигнуть его, и он пришел к нулю, ум просто не будет сотрудничать. Есть и другие времена, когда один был едва усадили в любой глубокой концентрации и медитации автоматически выплачивает дивиденды за веру.

Простые смертные тоже могут предсказывать будущее. Альманахи предсказать время восхода со знанием астрономии. Любой из нас может предсказать дождя, когда мы видим, как грозовое небо. Однако в большинстве сфер жизни мы не знаем, что произойдет дальше, потому что мы не знаем очень многих причин и условий.

Будд и архатов предсказать будущее, иметь понимание всех переменных реальность. Нет никакой магии.

Будущее зависит от причин и условий, если зависимое состояние меняется, будущее меняется.

+226
user266926 10 нояб. 2016 г., 23:19:30

В Таиланде у нас есть много преподавателей и студентов со способностями abinna. Это не то, о чем мы много говорили, но мы используем умы видя другой возможности, чтобы помочь студентам признать психических явлений осознанности, для понимания. Чтобы получить их на правильном пути.

Мы также используем способность видеть существ после их смерти, чтобы успокоить оставшихся в живых и/или помощь умерших родственников студентов.

+200
johnmarco 13 февр. 2017 г., 12:58:49

Я думаю, вопрос буддист (все равно как и я,) спросил бы, какого черта толку молиться за кого-то? Даже если есть Бог, и даже если они слушают молитвы? Но особенно если нет или они не слушают.

Многие виды буддизм не пропагандировать то, что называется "определение" или "стремление", в смысле желающих что-то сбылось, например, "через силу Х могут произойти." "Г" может быть хорошего результата каждый надеется, но "X" - это вообще какое-то полезное качество ума или полезный поступок один выступал. Есть ощущение, что благотворность присущи власти, что может привести к положительным последствиям.

Типичный пример в комментариях-это "правда" - где власть, по слову истины признается, особенно когда он описывает трудное достижение, или это признание что-то трудно признать. Е. Г. в Джатак:

Услышав его слова, она сказала: "Мой Господь, хотя ты не веришь в силу правды, я говорю, Я исцелю тебя". Поэтому, заполняя кастрюлю с водой и выполняя закон истины, она вылила воду на его голову и произнес эту строфу:

Может правду, да моей защитой будет,
Как я люблю не человека больше, чем тебя,
И по этому закону истины, я молю,
Может твоя болезнь исцеление в день.

Когда таким образом она совершила акт правда, не успел воду посыпают Sotthisena, чем проказа тотчас, оставив его как бы медь ржавчины промывают в какой-то кислотой.

-- Jāt. 519 (Коуэлл, транс)

Но положительный результат, как правило, физическое, потому что буддизм не признает власть другим, чтобы принести нам эмоциональное благополучие. На самом деле, зависимость от других, как правило, рассматривается как костыль, что приводит к дальнейшей эмоциональной нестабильности. Один должен быть остров к себе:

Себе собственное убежище; кто еще может быть прибежищем? Действительно, с хорошо приручены, человек обретает убежище трудно получить.

-- ОГЯ. 160

Буддизм-это расширение возможностей, а не зависимость; просветленное существо, как говорят, живет самостоятельной, не привязывайся ни к чему в мире (10 млн).

Как это отнести к Далай-ламе в Кундун, "вы не можете освободить меня... только я могу освободить себя."

+167
Natalie Sherlock 28 февр. 2017 г., 20:03:58

Вчера во время моей медитации я был очень настойчив интенсивный зуд в ушах, казалось, всего 40 минут. Я пытался замечаете зуд и не реагируют, не царапая ее. Как только звонок прозвенел у меня была хорошая царапина. После этого я просто не мог видеть, в чем смысл сидеть этим. Зуд был просто отвлекающий маневр, и я чувствовал, что я бы, наверное, не царапая его, чтобы начать с, а не тратить 40 минут не сопротивляться. Может кто-то пожалуйста, помогите мне получить некоторую ясность по этому поводу. Медитация просто чувствует себя так бессмысленно много времени для меня.

+102
MaximKMV 21 февр. 2010 г., 13:16:19

Увидеть этот ответ и вопрос в отношении разных контекстах дуккха:

https://buddhism.stackexchange.com/a/17252/13383

Так дуккха-это Палийский термин, пали слова могут иметь много разных контекстуальных значений в разных предложениях. Вообще говоря, переводя дуккха как страдания была поставлена под сомнение многими многими учеными, и оно главным образом использован как заполнитель для отсутствия реальное слово, отражающее это на английском языке.

Если один утверждал, что существование есть страдание, можно прийти к выводам, что уничтожение ведет к освобождению, но это не ближний путь. Как, дышать, видеть, обонять и просто будут страдать, но это не так.

Что дуккха означает в этом контексте является то, что все неудовлетворительно, но это не значит не наслаждаться жизнью или радоваться, это означает, что они приносят временное, не длительное удовлетворение.

Отметим, что тем не менее, прагматично, люди, которые очень богатые, гораздо более удовлетворены, чем люди живут очень бедно и голодали в тяжелые условия. Тех, кто просто подвержен более условия, которые заставляют их страдать. Поэтому есть разной степени страданий, в зависимости от различных обстоятельств и условий, и всегда относится к какой-то кармический груз.

+96
Lia Kvas 4 июн. 2012 г., 9:33:19

Satipattana медитация-это то, что вы должны практиковать. Если вы чувствуете себя гордым, просто обратите внимание, это пока не уйдет. Например, гордиться... гордиться... гордиться... или ждала... Ждала... ждала... и думала... думала... думала...

Если вы начнете волноваться, делать то же самое: беспокойство... беспокойство.. беспокойство...

Вам просто нужно, чтобы отметить, используя слово, которое лучше всего описывает то, что происходит в настоящий момент

+29
user86143 4 февр. 2017 г., 8:32:27

Поскольку были даны некоторые буддийские ответы, я дам вам сейчас в качестве дополнения также в Западной психологической решение:

Хотя сейчас легче сказать, чем сделать, но "исключения" завистливые чувства, довольно проблематично, потому как Будда упоминал эмоции усугубляются и поэтому им нужно время, чтобы 'круто'.

Мы должны здесь препятствия:

а) отношение(ы) о ситуации/человеке, где вы чувствуете себя завистников и

II) Ваше отношение(ы) о вашем завистливые чувства.

Из современной психологической точки зрения это во многом твоя жестким и категоричным долженствования', 'не должен', 'надо', 'не должны , которые дают вам проблемы. Если "должен" не бывает, или 'не' происходит, то есть 3 другие производные, которые вытекают из этих мустов и таковыми являются:

  1. Awfulizing: вы оценили ситуацию как более чем на 100% плохо. Ничто не может быть хуже и нет рассматривать более широкую картину.

  2. Я терпеть не могу: Вы считаете, что вы не можете иметь ситуацию, просто потому что это неудобно, но, в то время как это неудобно, вы можете стоять, вы не распадется и теперь самое главное: поскольку у вас есть цель изменить ваши мысли, эмоции и поведение нужно сказать себе: 'это трудно выдержать, но я могу стоять, и стоит, чтобы стоять, потому что [...]

  3. Себе, другим и миру амортизации: огромный один! Вам дают абсолютную оценку себя, других и мира. Являются ли эти рейтинги носят положительный характер или отрицательный не имеет значения. Как только вы что-то оценить как абсолютную, например, "он мудр", "они хорошо/плохо" это может быть довольно проблематично, ибо все находится в довольно сложный характер. Люди всегда меняются и они делают много хороших, плохих и нейтральных актов. Кроме того, они также являются весьма ненадежным. Я не думаю, что вы можете оспорить этот факт, можно?

Рядом с ошибочности и сложности мы также характеристика уникальности , что у каждого человека существует только один раз и имеет свои специальные атрибуты, предпочтений, прошлого опыта и т. д.

Решение? Самостоятельного Принятия. Вы принимаете себя, других и мира в их суть. Вам не демонизировать их, но вы принимаете себя или их, никогда не акт о том, что вы или они сделали, но человек. 'Прощая грешника, а не грех'. Что касается мира, вы тоже понимаете, что дискретные части плохие, хорошие и даже нейтральных.

Аналоги долженствования, awfulizing, я терпеть не могу его и себя, других, мира амортизации:

'Долженствования', который я называю жесткими являются аналогом гибкого убеждения , как правило, формулируется так: "я бы (сильно) при условии [...] происходит/не происходит", но я понимаю, что существует закон Вселенной, что избавляет меня от такого состояния".

'Это плохо, что это произошло, но это не конец света. Есть также варианты, чтобы учесть, и я тоже могу чему-то научиться от этих, казалось бы, неприятные события-это аналог 'awfulizing отношение.

'Трудно терпеть эту ситуацию, но я могу это выдержать, я не распадаться и стоит все это терпеть, потому что [...]'.

'Я/Он/Она/они/бы/не/не[тупой, гнилой, плохой...], но ненадежная (для людей), уникальное и сложное образование. Я/они делают много хороших, плохих и нейтральных действий, но мне они не свои действия, и утверждать обратное-это аррант обобщения с моей стороны'.

До, посреди и после того, как сталкивается с трудной ситуацией, вы можете попробовать вспомнить свой собственн учетом убеждений и репетировать, если внутренне, чтобы вернуть тебя в рациональное состояние духа, но помните, что ваши старые верования все еще несколько активных и старые чувства и мысли все равно будут возникать. Если они делают, вы можете оспорить эти мысли, в основном три оспаривая вопросы:

1) эмпирические: где доказательства? Где это написано? Есть закон, который гласит...?

2) логические: просто потому, что я хочу [..] должно произойти/не произойти, это, следовательно, означает, что это абсолютно необходимо? Просто потому, что он/она/они думают, что я глуп, значит ли это, что я?

3) прагматический: это полезно, чтобы в это поверить? Каковы краткосрочные и долгосрочные последствия веришь в это?

Помните, что в то время как вы можете противостоять своей старой мысли, они не уходят сразу. Просто счетчик их один или два раза, чтобы ознакомиться с процессом и иметь альтернативу под рукой. После amswering обратно просто принять эти чувства и не участвовать в них. 'Пусть будут'.

+14
lxark 13 февр. 2014 г., 14:50:05

Показать вопросы с тегом