Ом - смысл и "значение" в буддизме - ЭСП. в тхераваде?

Многие буддийские мантры Ом/Аум в начале его. В буддизме, ЭСП. Тхеравада, в чем смысл и "значение", "ом"?

(Примечание:хотя я открыт для Махаяны,Ваджраяны интерпретации тоже, как "дополнительный" вход)

+197
darkturo 31 июл. 2019 г., 16:58:21
22 ответов

Есть две части кармы: 1) внешних сил/энергий, которые вы в движение с действием и 2) скрытые тенденции и склонности в психике, которые в дальнейшем становятся ваши действия и реакции, которые затем устанавливает внешних сил в процессе движения.

Если вы отойдете подальше и посмотреть на нее издалека, там действительно нет жестких грань между "внешним" и "внутренним"; "карма" - это сеть тонких возможностей.

Некоторые возможности довольно тонкий, да - как те, что участвуют в играть в видеоигры, но они по-прежнему реальны. Очень немногие из них перевести хоть 1:1 к аналогичным действиям в реальной жизни.

Например, средства массовой стрельбы в играх даже отдаленно ту же карму, как реальное убийство, но вы все-таки отделять "себя" от "других", и ты все еще желаешь хорошего для своего персонажа за счет всех остальных. Накопления золотых монет в игре не реально, но вы по-прежнему идти после "овощи", получить разочарование, когда вещи, которые вы, как забрали и так далее, и так далее. Угадайте, какие скрытые возможности, тем не менее тонкими, все это создает/усиливает?

На самом деле, когда речь идет о карме, "тонкая" не означает "слабый". Некоторые из наших самых глубоких зависаний из нашей тончайшие рыльца.

Так что я бы сказал, что в целом игры вы играть не можете создавать много новой кармы, но они, несомненно, усилят ваши внутренние наклонности и предрассудки, которые держат тебя на привязи в Сансаре.

+912
Mark42 03 февр. '09 в 4:24

Эггман, являются домашние задания сделали? Основные работы? Если нет, то нет основания, чтобы построить на.

Привязываться к эстетическому, к красоте природы, очень нужны, так как человек начинает практиковать то, что дает повод: долгая жизнь, красота, счастье и сила: дана сила, Бхавана.

Размышления для этого, после пользования понял, разработав объекты созерцания, это шесть найти здесь:

[Вопросы и ответы] что надо размышлять, как Новичок? (Бхавана для мирян)

Как для природы (растения, животные), которая на самом деле не повод для радости созерцать, но место, чтобы увидеть, как бедный определенной экзистенции может быть, чтобы понять смятение, его достойным, чтобы понять корни буддийской романтизма. Видеть красоту в некрасивом, хорошем и в плохом... даже поезд такой-это глупо практики дурак. Именно поэтому настоящие эстетические объекты выбраны. Не такие без каких-либо щедрость, силу и даже мудрость... природа хороша, чтобы быть мудрым, находит свое отражение в разработке samvega, "страх".

(Представляется излишним допрос твой... нет никакого способа, помимо просто сдачи вашей щедрости, а потом силу только в практике, Эггман.)

[Примечание: это дар Дхаммы, не предназначенные для коммерческих целей или других видов низкая wordily прибыли посредством торговли и обмена]

+907
Azrael Brook 8 июн. 2015 г., 22:33:46

Мы ощущаем 'ума' (Читта-santāna)?

Или это вывод?

Я думаю, что это вытекает, и что это значит, мы не можем сказать "я умру", кроме как беллетризованную объяснение.

Но, это вывести? И вообще, что буддисты говорят о объяснения ?

+881
Waleed Qidan 16 июн. 2018 г., 17:00:32

В Sanditthika Сутта,

"Тот факт, что когда обманчивое качество присутствует в Вас, Вы видите, что обманчивое качество присутствует в вас; и когда обманчивое качество не присутствует в Вас, Вы поймете, что обманчивое качество не в тебе"

Подобное описание также дано в Сатипаттхана Сутта. Вторая часть, "чтобы знать, когда чего-то нет внутри меня", это следует понимать как? Я буквально осознаю, в любой момент в моей повседневной жизни, что в настоящее время у меня нет скверн во мне? И если да, то что мне делать с этим признанием?

+841
user30415 6 дек. 2014 г., 8:41:05

Есть много научно доказанных преимуществ голодания в течение коротких периодов времени.

В самые ранние формы буддизма, голодание после полудня рекомендуется образа жизни.

Это означает, что они могли бы сделать с "Уход за телом" часть их жизни уже прошли и могут посвятить больше времени тому, что действительно важно: духовное развитие.

Это быстрый 16 часов. С другой стороны, очень длинные посты, что несколько недель-это не Средний Путь и Будда рекомендовал против этого.

Питание 3-х разовое самом деле дальше падать на противоположной спектра: едят слишком много, так что будьте осторожны.

+740
jack reacher 29 сент. 2018 г., 0:48:30

Как сказал кто-то раньше, смысл жизни-это жизнь, смысл смерти-Смерть.

Но, вопреки тому, что все остальные уже сказал, Я собираюсь бросить вызов немного об абсолютной цели жизни; генеральная цель всей жизни-плодиться, поэтому, чтобы сохранить жизнь, и в конечном итоге умирает.

По своей сути, описывается как, например, Жизнь-это просто мимолетное восстание против бренности сопоставимы с прохождения тучи в небе. И единственная цель жизни-это постоянное цикл бесплодного отрицания непостоянства. Вся органическая жизнь проистекает из этой борьбы по своей природе. Обратите внимание, как даже эволюция делает нас более приспособленными к новым условиям, поэтому мы можем сохранить непрерывность жизни.

Он очень похож на обманутого природу нашего ума, и стремление к самосовершенствованию и привязанности.

Но даже в случае достижения человечества совершенно неорганических бессмертные формы жизни, такие как синтетический человек с переводными сознания; она тоже, в конце концов вымирают вместе со смертью Вселенной, как она из-за всей материи распад и законы термодинамики.

Жизнь-это просто "ярость, гнев против смерти света". Обратите внимание, что это не нигилизм, потому что абсолютный смысл жизни не совпадает относительно цели жизни людей, и страдания, которые наверняка существует здесь и сейчас. Как сказал Андрей Волков "(...) за разумное существо, нет никакого смысла или цели выше, чем быть счастливым", и это важно, потому что мучаясь вопросами.

+615
NicoLA 15 нояб. 2010 г., 10:44:54

Прекращение страдания-это источник радости сам по себе

Уд 2.10

[Будда:] "это правда, Bhaddiya, что собирается лес, к подножию дерева, или в пустое жилище, вы неоднократно воскликнуть: 'какое блаженство! Какое блаженство!'?"

[Преп. Bhaddiya:] "да, Господь".

"Какой смысл Вы имеете в виду, что вы неоднократно восклицал, Что блаженство! Какое блаженство!'?"

"Раньше, когда я был домохозяином, сохраняя блаженство царства, У меня были охранники внутри и без королевских апартаментов, в и без города, и без сельской местности. Но даже хотя я так охраняли, таким образом, защищена, я пребывал в страхе — взволнованный, недоверчивы и боятся. Но теперь, на одну из лес, к подножию дерева, или в пустое жилище, я живу без страха, спокойствия, уверенный в себе, и не боится — равнодушный, невозмутимо, мои желания удовлетворены, с моей голове, как дикие олени. Это смысл я имею в виду, что я не раз восклицала: 'какое блаженство! Какое блаженство!'"

+611
bo zhao 12 окт. 2010 г., 0:19:56

ФП: ... после того как вы удовлетворить определенные потребности, поскольку ты человек, другой должен будет приехать и с новыми формами страдания, но тогда мне интересно, как это возможно, чтобы положить конец страданиям, если мы всегда будет стремление к определенной вещи, пока мы существуем в этом материальный мир?

Физическое ощущение голода, которое возникает из чисто биологическая реакция, заставляет жаждать пищи. Эта тяга удовлетворяется после того, как вы едите пищу.

Но стремление не останавливаться на достигнутом. Это приводит к цепляние или привязанность. В то время как вы едите, если кто-то пытается отнять у тебя еду, ты разозлился. Если вам действительно нравятся определенная пища, Вы бы долго ждать его, когда его нет, даже когда вы не голодны. Еда, которая вам наслаждаться едой, например шоколадом - вы можете спрятать его и принимать его. Также смотрите: "какая разница между влечения и цепляния?"

Дуккха, или страдание, или неудовольствие, по своему опыту отделенности от того, что вам нравится, или встречая то, что приносит вам боль, или они не могут получить то, что вы хотите. Это первая благородная истина.

Дуккха возникает на основе влечения. Это вторая благородная истина.

К прекращению дуккха, вы должны прекратить тягу. Это третья благородная истина.

Вы задали очень хороший вопрос, потому что ваш вопрос подразумевает, что подавление влечения есть путь к прекращению страданий. Это очень хорошая идея. Будда попробовал его тоже в виде крайнего аскетизма, почти голодали себя до смерти, но нашли, что он не работал. Он сказал, что если струны скрипки сделаны слишком туго или слишком свободно, он не будет производить музыку. Струны скрипки должен быть отрегулирован правильно. Аналогично, концовка тяга не является ни возможным благодаря баловство в тяге, ни подавление влечения. Это также известно как срединного пути.

Ответ на ваш вопрос приходит в виде путешествия из третья благородная истина четвертая благородная истина.

Пути преодоления влечения (четвертая благородная истина) - это Благородный Восьмеричный путь, т. е. постепенный путь, который в конечном итоге приводит к совершенству мудрости. Я обсуждаю постепенностью способ практиковать Благородный Восьмеричный путь в этот ответ.

Просветленный, совершенствуясь в мудрости, испытывает чувство голода, но не жаждут пищи. Тем не менее он ест для пропитания. Он не вожделением еды. Если он не получает еды, он не сделает его несчастным и взволнованным. Чувство голода отличается от тягу к еде. Его совершенство в мудрости приводит его сможете увидеть через свой опыт, а не подавлять их.

+559
Susanpearls 2 мар. 2018 г., 22:30:40

4 элемента являются:

  • pruṭhavī-dhātu - солидность и привлекательность. Это что-то держит вместе. Вы чувствуете это, как герметичность, давление в организме.
  • но и является АПА-dhātu - ликвидности или относительного движения. См. ниже.
  • Теджа-dhātu - тепла или энергии. Температура тела, вибрации в теле вы чувствуете себя в медитации. Разница температуры внутри и вне медитации.
  • ваю-dhātu - расширение или отталкивания. Вы чувствуете это как пульсация или расширения и сжатия в теле или поток дыхания, урчание газов в животе и попутные ветра.

Элемент мобильности ликвидности, как liquidly природа в нос, слюна, моча, пот. Вы можете посмотреть на текучую природу этих элементов в посредничестве. Хотя солидности, тепла, воздуха элемент может быть опытным путем ликвидность тело может быть опытным или построены на уме только.

В частности, опыт 3 стихии (земля, воздух, тепло) будут произойти через тело - сознание сопровождается болью, наслаждением, или нейтральные ощущения и ликвидности (движения) через ум.

Некоторые переводчики переводят элемент Воздуха (ваю-dhātu) как элемент движения.

См. также: дело и моменты, вопрос & моменты и чувства 1, Рупа (форма), лекции по Рупа , , , , , , , на Пия Тан для более научного анализа элементов. Википедия запись на Mahābhūta.

+470
Sushant A 24 июл. 2018 г., 1:47:31

Это этичным, если он приносит прекращение и облегчает страдания всех прочих существ.

Я когда-то слушал Аджан Брам говорить, когда он описал, это абсолютно нормально иметь деньги и быть богатым, но в правильном направлении, помогать людям, воздерживаясь от лжи и не заставляя других страдать в процессе.

+428
Shelagh 12 авг. 2014 г., 2:00:34

Этот вопрос является более широким, чем монахи и монастыри. Просто потому, что они сосредоточены исключительно на медитации, не значит, что все еще участвует в борьбе с несправедливостью... так, дай мне только немного изменить ваш вопрос "как может один сидеть и медитировать во время..."

Где все страдания в мире происходят от?

Любой, кто причинял страдания человек или животное - не так что-то в их умах, что заставило их сделать это? Не устранение этих причин в сознании важнейшее значение для уменьшения страданий?

С точки зрения одного страдания - можно увидеть довольно быстро, что ум играет огромную роль в интерпретации событий, которые происходят. Единственным различием между болезненным событием и то, что случилось и она попала в бега, является ум.

Эти два аспекта, взятые вместе, являются убедительным аргументом в пользу тренировки ума как один большой инструмент, чтобы противостоять страданиям.

Но...можно спросить "как работает на моем собственном уме что-нибудь помогает? Это вызывает страдание для Б. Если что, это их умы, что, должны быть обучены, а не моя. Моя работа-бороться и сохранить в".

Всем, кто сидит в медитации, очень скоро знает, что никто не имеет полного контроля над собственным разумом, не говоря уже о чужой. По крайней мере, со своей, есть какой-то шанс повлиять на него. И почему это важно? Потому что мы сами становимся A или B в ситуацию после ситуации, много раз в день (если мы достаточно внимательны, чтобы заметить, что). Как это не тяжело признать, что я inflictor, это достаточно легко увидеть, что с другой стороны, каждый inflictor-это "я". Это заблуждение думать, что некоторые люди имеют различные типы (зло), а остальное нам не. Это просто один и тот же тип сознания, было обусловлено различными обстоятельствами, который действует по-разному. Это редкое, что один вредит ради него. Это гораздо более распространено, что один просто ищет то, что кто-то желает, и действует таким образом, что не забочусь о том, что никому из-за этого. Что включает в себя некоторые из самых отвратительных преступлений в истории, как рабство и различных видов эксплуатации происходит до сегодняшнего дня.

Мы осведомлены о том, как в погоне за удобство, удовольствие и наслаждение, мы сами причинить вред без смысла? Владельцы плантации на американском Юге и фермеров при апартеиде были просто "пытается работать на земле...", да? Зверств, чинимых в Африке и в других местах были просто, чтобы "помочь промышленности в Европе, находя их ресурсов", верно? Или, возможно, это был даже благородное дело "научный и технологический прогресс общества восвояси". До недавнего времени мы думали, что мы просто ехали и отовсюду, весело и удобство, наслаждаясь свободой дороги, никого не трогаю до тех пор, пока лица, катастрофическое воздействие на климат. Думаю, что мой выбор покупка и потребляющих что-то никак не влияет на человека и страданиями животных? Мне нужно подумать еще раз! Так разум, даже в "невинных, которые не причинили вреда" от экспертизы и разведения.

Это не значит, что не надо делать ничего внешне ничем помочь. Всеми средствами. Но при этом, нет необходимости приезжать к нему с места гнева и агитации к кому-либо. Мы можем работать в направлении цели, но не забывать о том, что происходит с ума.

Также нельзя сказать, что протест и активность не имеют своего места, но это огромная ошибка думать, что ориентация на разум не является одним из самых мощных инструментов в нашем распоряжении. Если вы не верите, то попробуйте такой эксперимент - каждый раз, когда мы спрашиваем: "как я могу иметь дело с этим человеком на работе/школе, который является _____?" Также спросите себя "как я могу убедиться, что я не сам такой человек?", посмотрим, что в уме является причиной такого поведения от себя. И увидеть магический эффект это оказывает на окружающую среду вокруг вас через некоторое время. Совсем другое дело с укрывшись в идентичности ("они" - плохие), а не видя того, что можно сделать самому концу.

Там тоже что-то странное спрашиваете про монахов и медитации в одиночестве - как будто это единственная альтернатива работе в области прав человека или даже удаленно фактор вызывает страдания? Можно спросить то же самое про кучу других вещей - "как кто-то может смотреть телевизор, когда столько людей страдает?". Или поход в кино, или в бар или изучает математику или философию, занимаюсь фотографией, спать в в выходные, отправляясь в путешествие с друзьями, играя со своими детьми.. люди делают все это потому, что у них "нет сердца"?

Как для монахов...каждое поле преимущества от людей, которые делают это полный рабочий день. Монахи-это те "плюсы" в контексте культивируя разум. Так что если вы можете понять ценность работы, такого вопроса бы не возникло о монахах.

Наконец, я мог бы добавить, именно с целью уменьшить человеческие страдания, что Будда предпочел идти вперед и искать, а потом учить пути он нашел других, - не в игнорировании его.

+373
Tim Wood 16 февр. 2012 г., 8:20:25

Будда сказал, что его путь-единственный путь, который может совершенно прекратить страдания, потому что он обнаружил собственное изображение страдает и его путь-это прекращение самостоятельного просмотра. Поэтому вы можете доказать самостоятельно вид не страдает, то вы можете опровергнуть Будда-Дхамму.

Например, если вы верите в Бога и когда трудности происходит в жизни (например, бедность, потери, болезни, смерти и т. д.) Вы действительно 100% уверены, эти трудности событие 'Божья воля'; эта вера может освободить ум от страданий, но не потому, что есть Бог, но потому, что ум освободит себя от собственной точки зрения, вызывая воле Божьей а не по воле собственной.

Что касается других путей, как правило, они являются нелогичными, потому что их освобождение не является постоянным. Например, даосские, индуистские и махаяны пути 'нестандартным мышлением' не может быть истинного освобождения, потому что жизнь не может быть прожита 100%, не думая.

МН 43 относится к четырем видам освобождения, такие как освобождение любящей доброты, освобождение бесцельный, освобождения от ничтожества и освобождение от пустоты собственной (sunatta). 43 млн говорит, что освобождение пустоту себя-это прежде всего.

Освобождение Будды-это уничтожение жажды и вид. Это освобождение возможно на 100% на всю жизнь.

+347
ppvi 25 февр. 2012 г., 12:06:13

Я не думаю, что это уместно для ответа на этот вопрос на уровне личного опыта, так как это не целесообразно раскрыть личные выводы, поэтому позвольте мне дать теоретический ответ.

При появлении объекта в сознании происходит следующее:

  • вы осознать объект, к которому вы испытываете рефлекторную реакцию, которая Интенс проявляется как ощущение боли, удовольствия или нейтральный в зависимости от того, если реакция как положительная, отрицательная или нейтральная реакция. См.: сознание и чувство / ощущение
  • вместе с реакцией, ощущение, что последуют и другие качества объекта, вы строите восприятие объекта. См.: восприятие

В резюме это сознание и реактивной / рефлексивное ощущение, которое возникает 1-м последующим (визуально) четкость объекта, заполняя в деталях, когда вы воспринимаете или cognise его.

Кроме того смотрите: пять совокупностей

+280
Ricardo Velhote 13 нояб. 2011 г., 18:42:05

В Madhupindika Сутта: мяч меда (18 млн), что разница между Vitakka/Vicara и Papanca?

+244
cryocaustik 20 нояб. 2019 г., 18:54:49

Бодхисаттва 'провоцирует' других, потому что он хочет, что лучше для других (полного просветления вместе с ее причиной). С этой точки зрения, выполняли Нирвана', таким образом, не что лучше для других, потому что это не конечный результат один, последний корабль (т. е. пути Махаяны).

Существует два вида загрязнений:

  1. Болезненные омрачений - все невзгоды - что мешает достижению неизменной нирваны, и
  2. Омрачения знаний - отпечатки, оставленные предыдущими моментами невежество - что мешает достигать совершенного просветления, всезнания.

Если он полностью отказался болезненные омрачений (что Арья-бодхисаттвы вообще с 8-го Бхуми), практикующий будет свободен от концепции самобытия, но он не хотел быть свободным от появления самобытия, потому что такой ошибаются появление вызвано знаний омрачений. Бодхисаттва не стремится просто пребывает в неизменной Нирваны, но хочет быть полностью свободным от всех ошибок и таким образом быть в состоянии принять чужое благополучие.

Бодхисаттва не просто избавиться от болезненные омрачений и достичь неизменной нирваны. Он отправился в путь от вступления в Махаяне путь, чтобы избавиться от омрачений знаний и добиться того, что Махаяна позвонить полного состояния Будды', 'совершенное просветление', 'всезнание', 'четыре Каяс', 'не-неизменной нирваны'.

Мудрость, напрямую понимая пустоту называется матерью всех трех типов просветления - что из шравак, в pratyekabuddha, и бодхисаттвы, поскольку это является причиной просветления. Тем не менее, это Махаяна убеждение, что полного просветления (Архата-бодхисаттвы, Арьи Будда) не может быть достигнуто путем культивирования мудрости стороне в одиночку. Нужен метод-стороны, а именно бодхичитта, шести совершенствах, и так далее.

Омрачения знания могут быть удалены только путем создания двух крыльев, которые являются метод и мудрость. Когда мудрость непосредственно реализующих пустота соединяется с бодхичиттой, что мудрость становится, что называется, 'абсолютная бодхичитта и что положит конец, что мешает достижению всеведения, всеведущий ум Будды, Будды, совершенное просветление. Именно поэтому бодхисаттвы, культивирует bohdicitta, что это желание достичь просветления для блага всех живых существ.

Классическая аналогия: мудрость осознания пустоты, как топор, а бодхичитта-это как сильная рука. Вам нужно как топор и сильная рука, чтобы срубить дерево (то есть здесь омрачений знаний).

Мы говорим, что с пути видя, что [Арья] бодхисаттва возвращается в сансару, но не блуждает в Сансаре. Поэтому его агрегаты не загрязнены больше, и нет истинного страдания, принимающих участие. Дело не в том, что он будет страдать вечно. Это потому, что он не вернется под власть кармы и страдания, но под силу сострадания и желательных молитв.

+241
Saras 27 июл. 2010 г., 4:12:38

Кто-нибудь испытывал моменты находясь в состоянии беспокойства в дхамме? Чувство облегчения, момент временного отдыха, но еще и ум активно работает дикий, почти ушли в состояние, в котором человек чувствует, как слезотечение. Я интересно, если это может быть из-за стресса и горя человек переживает, поэтому лица, вступившие в таком состоянии ума. Я всегда думал, что в дхамме, его ум должен быть спокойным и ровным или слегка защищены от любых вредных агентов из внешнего мира. Кто-нибудь поделиться? Спасибо!

+234
Jada 21 янв. 2014 г., 21:04:54

Одна из причин с волосами вы можете использовать его для благоустройства как прическа. Монахам не разрешалось использовать зеркала или смотреть сразу на лице, если это по медицинским причинам или созерцая старения и бренности.

Длинные волосы стиль многие люди во время Будды некоторых это предотвращает любые укладки и благоустройства.

+229
fturkmen 11 дек. 2017 г., 17:07:45

Как я ответил на другой вопрос, смысл и цель искусственной ассигнований из внешних источников. Нельзя ничего иметь больше смысла, чем присуще его природе; поэтому смысл что-то такова ее природа, а целью является субъективной и относительной.

О том, как это делает одно чувство, это почти звучит, как будто вы обвиняете буддизм за то, что на самом деле просто природа реальности. Это равносильно тому, чтобы обвинять исследователей изменения климата для раскрытия мрачной истины об изменении климата. Что лучше - жить в отрицании реальности или быть предупрежденным и на самом деле способны действовать логично и рационально в соответствии с этой реальностью?

Это правда, что некоторые истины часто приводит к депрессии у людей, даже ведет их к самоубийству. В действительности, однако, это не истина, что приводит к депрессии или самоубийству, это заблуждение и невежество в лицо, что боялся и ненавидел. Как и любые другие нежелательные явления, истину о страдании встретился с ужасом тех, кто не понял. Это тот случай, где это явно связанных с ними заранее или же они узнают сами, когда они стареют, болеют, умирают и т. д.

Сама истина ведет к свободе, на самом деле понимая, что смысл жизни ничего больше, чем жизнь, что нет определенной цели в жизни, и что единственный логичный путь для один ищет счастье в том, чтобы освободиться от страданий, ведет к тому, что мир и довольство. Депрессии и суицид, с другой стороны, вызваны желанием смысла и цели подпитывается заблуждение.

Как принятие, это не совсем то, что я понимаю установленном "цель" в буддизме; а не признание, цель - понимание (в частности, из Четырех Благородных Истин) и последующий отказ* возрождения (и, следовательно, жизни).

Не увидев Четырех Благородных Истин,
Долго был утомленный путь от рождения до рождения.
Когда они известны, удален причиной возрождение,
Корень скорби нарветесь; затем концами возрождения.

-- ДУ 16 (Vajira, транс)

Этот отказ действительно приводит к своего рода апатии к тому, что в этой связи рассматривается как бессмысленный; такая апатия является необходимым побочным продуктом понимания бессмысленности. Депрессия и суицидальные мысли, как сказано, нет - они приходят, скорее, от невозможности принять правду, которая, в свою очередь, родился из желания, которое в свою очередь рождается от невежественных вера в цель / смысл.


* На использование слова "отказ" в отношении Возрождения и жизни:

Но если этого [знания] видит Ниббану, состояние мира, как мирное, оно отвергает наличие всех соединений и только входит в Ниббану.

-- Висм. XXI век.64 (Nyanamoli, Транс)

и

“Монахи, подобно тому как даже ничтожные количества кала имеет неприятный запах, поэтому тоже не хвалю даже пустяковая сумма существования, даже для простого щелчка пальцев.”

-- В 1.328 (Бодхи, Транс)

+134
francois 10 мая 2011 г., 20:23:55

Конечно, животные могут понимать любовь и сострадание. Большинство людей, которые не знали и не проводил много времени с животными. Я лично наблюдал за лошадьми и собаками поможет человеку пробудиться к доброте и самораскрытия, когда люди их не использовали.

+128
denise guidotti 2 апр. 2012 г., 7:52:00

Мне просто интересно, будет ли перевод следующего является правильным.

И каковы те вещи, которые лучше и тоньше, чем знания и видения?
Katame Калифорния, брахман, dhammā ñāṇadassanena uttaritarā ка paṇītatarā Калифорния?

SuttaCentral

Я перевожу это как: Какие знания и видение лучше и тоньше, чем это.

+78
ScreenSeer 21 апр. 2016 г., 0:48:27

Чисто с точки зрения языка, использование истины в последней инстанции предполагает истину принципиального характера по отношению к бытию, или к религии обсуждается. Данный термин может быть использован, чтобы описать Бога, как качества, такие как просветление, или непреложный закон природы. Конечной истины, как считается в эзотерической природы, как правило, за пределами понимания мирян, и, возможно, интерес только в обсуждениях среди монахов, ученых и т. д.

Напротив, использование условной истины указывает на истину более мирской характер, что является общепринятым, более или менее мирянами. Это указывает на "видавших виды" или "нормальное" положение о фактичности обычные вещи, социальные нормы или образа жизни, регулярно принимаются не и этикет делового повседневной жизни и т. д.

Поговорка Дзен такой, как вы процитировали, звучит как запрет, чтобы не раскачать лодку нормальной жизни даже после того, как чрезвычайное событие просветления. Кажется, чтобы подчеркнуть важность сохранения ткани личных реальности, не отвергая общепринятые истины, несмотря на то, что видел и постиг истину в последней инстанции.

Еще одна дзен-буддистская мудрость, которая, кажется, противопоставлять истину и обычной Правде: “прежде, чем я искал просветления, горы были горами и реки реками. Пока я искал просветления, горы не горы и реки не реки. После того, как я достиг просветления, горы были горами и реки реками”.

Действительно, сущность Дзен представляется сосуществование, неразрывности и взаимодополняемости истину и относительную истину.

+32
Barretttx 16 июн. 2019 г., 7:25:58

Задний фланец-это одна и та же явления, как ВТО (внетелесного опыта) это описано Буддой как разум manomaya, или сделанные тела и выражается как плоды созерцательной жизни. Один способен покинуть тело после четвертого-Джана и как развивается сознание в нематериальной сферах. Это происходит чаще всего во время сна, когда jhanas регулярно достигнута. Это также известно как астральные продольно-строгальный. Задний фланец именно этот разум покидает тело в астральное тело. Смерть, астрал продольно-строгальный и глубокой медитации суть одно и то же. Я знаю человека, который регулярно астральные путешествия, и она заявила, что она встретила Будду. Хотя его дух был освобожден в нирване, она объясняет, что фрагмент его сознания, что еще продолжает преподавать в высших сферах.

+21
Charliehp 31 июл. 2018 г., 5:39:23

Показать вопросы с тегом