Дукха Нана - глубокое знание наших собственных страданий

В какую школу буддизма является дуккха НАНА признанный термин?

Где дуккха НАНА обсудили в Палийском каноне?

Ближайший я могу найти в дуккха НАНА клеша-Мара, которые, возможно, связаны в некотором роде.

Говоря конкретно о дуккхе НАНА, которая сложилась в результате практики, каково ваше эмпирической интерпретации дуккха НАНА?

+421
shackiraq 31 авг. 2014 г., 7:08:44
26 ответов

Будда восхищаюсь состоятельные люди, которые зарабатывают свои богатства по праву живой капюшон. Однако он поощряет людей использовать свое богатство разумно для их блага и блага других. Ссылка на два основных Suttas являются:

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.31.0.nara.html

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/kn/snp/snp.1.06.nara.html

+927
Geoff H 03 февр. '09 в 4:24

Когда пали suttas сказать, что это не "тот же" набор психо-физических свойств, что рождается и умирает

Слова "рождение" ("джати") и "смерть" ("Марана') определены в СН 12.2 в качестве производящих или вменять идея "бытия" ("Сатта") по факту проявлений или менять свой внешний вид агрегатов.

Что важно понимать-это не столько агрегаты, но как идеи "самости", "физические лица" или "существ", предусматривающий переход на агрегаты.

Например, когда вы видите "моя мать", "отец", "моя жена", "мой друг", "враг мой", "моя любимая поп-звезда" и т. д.; и Араханта, в той же ситуации видит только агрегаты, элементы и объекты чувств.

Конкретно: можно сказать, условно или иначе, что старик или ребенок уже в возрасте, или что ребенок вырос в старика?

Конвенция отличается от истины. В окончательную истину, только агрегатов, изменения и прекращения. Вот почему существует так много suttas, который говорит, что арахант не рождается, не стареет, не умирает (например, 140 млн; ЗП 22.85; и др.).

Когда нет ни идеи, ни представления "я", "человек" или "существо", идеи рождения и смерти не возникает.

+921
Doom23rus 12 дек. 2017 г., 7:40:19

С одной стороны этот вопрос был задан до смерти в интернете (и видео yuttadhammo даже попытаться справиться с этим). С другой стороны, я лично до сих пор не чувствую, что у меня есть четкий ответ (и я не думаю, что это потому, что я идиот.)

От мое общее значение, самый распространенный ответ, кажется, что хотя главная цель медитации-это понимание, это не только полезно, но желательно (и даже необходимо) сначала достигает некоторой степени спокойствия и покоя , прежде чем перейти к проницательности. В частности, он сообщил, что удалось добиться не менее концентрация доступ, если не полномасштабный первой работе, прежде чем перейти к пониманию работы.

Однако, как представляется, существует важное исключение из этого правила, исходя из (как минимум) традиции Mahasi, в котором идея "голой понимание" возникает.

От существования тех, видимо, разные позиции, я запутался в двух направлениях.

Во-первых: если чуть-чуть вникнуть вещь действительна-т. е. если можно сразу перейти к Випассане без перехода через Саматха-тогда почему все только и делают, что? Понимание-это точка, в конце концов, (не так ли?) так зачем тратить время на то, что кажется простым колесики?

Во-вторых: ОК, предположим, что доступ к концентрации или первой работе надо, но тоже достаточного уровня самадхи, как подготовка к випассане. Потом, опять же, зачем кому-то и дальше продолжат "саматха" jhanas 2 по 4? Мое понимание заключается в том, что хотя эти jhanas может быть прохладной и Благостной, они не только не главное, они несут опасность привязанности. Так зачем с ними возиться?

Чтобы упредить любые "неважно" стиль ответов, я действительно думаю, что он делает. Есть несколько, видимо, хорошие учителя, у которых подход, перефразируя, "нет, не записку. Мы этого не делаем, пока у нас есть немного фокус", в то время как есть другие, которые вам отметить с первого дня. Так что в целом это не важно, но это важно для новичков (как я) в рамках подведения учителя (и о том, как медитировать , а я смотрю на учителя).

+906
Noureddine 18 дек. 2018 г., 0:21:15

Буддисты считают, что жизнь начинается с зачатия(как сказано в пали suttas) и поэтому технически-это нарушение 1-го правила наставление/обучение не вредящих существ.

Я считаю, что это также является незаконным в буддийских странах, как Шри-Ланка. Это, как говорится, однако, есть правильный настрой в общении с теми, кто выбирает аборт. Мне нравится то, что Аджан Брам говорит об этом, сострадания, а не осуждения.

http://www.diydharma.org/buddhist-response-euthanasia-abortion-ajahn-brahm

Это также может быть полезным : http://www.dhammatalks.net/Books7/Ajahn_Brahm_When_Does_Human_Life_Begin.pdf

+868
DianaLeto 26 авг. 2013 г., 19:35:06

Перестраховка врачей или знания на самом деле не работает. Я знаю, что это эмпирически.

Перестраховка врача результаты в поиске еще сомневаетесь, где прежний был пропатчен. Это временное простота в порочный круг неприязни и желания, типичные сансаре, порочный круг. Отвращение от чувства тревоги и плохое самочувствие, что приводит к желанию успокоения является основным агентом, который порождает бесконечные узелки, узлы, что даже отвращения к узлов. Ум очень хитрый, и всегда будет пытаться найти дыру в новую логику управляемой линии обороны. Это, следовательно, не через интеллектуальную уверенность в том, что один освобождается от такого захвата. Мудрость должна возникнуть естественным путем, через изменение настроения, когда тело и ум спокойны.

Теперь, для того, оказавшихся в тревоге лучшее, что вы можете сделать, это сосредоточиться на дыхании и обратите внимание, что вы чувствуете беспокойство, если вы чувствуете боль, то отметьте, что вы чувствуете боль, все с добротой, если это возможно. Затем, тщательно проверьте свою реакцию организма(ы). Попробуйте сделать памятование сканировать тело и замечать этой напряженности. Например, обычно вы будете иметь напряженных мышц брюшной полости и напряженная челюсть уголок, внимательность тела позволит вам увидеть это, как его борьба или бегство ответ. Затем мышцы должны отпустить после того, как признали, кроме того, в сочетании с дыханием - волноваться будет уменьшаться.

Другое дело, не цепляться или отвращение к чему и главное, запомните три характеристики, особенно непостоянство - все в конце концов погибают или растворяются. Мы не должны чувствовать отвращение к хронической, или терминальное состояние, болезнь.

Мы должны перейти через путаницу в покое, освещая ясность и помириться с физического состояния.

+841
CAM 5 авг. 2010 г., 0:41:59

Я думаю, это комбинация обоих. Очевидно вредной и опасной зависимости можно преодолеть напрямую, без медитации, потому что ум в идеале должны различать эти вредные привычки очень вредны и очень опасны.

Но более тонкий и обычные пристрастия (такие как еда неправильная и слишком много еды, смотрели много телевизор или даже секс), медитация может обеспечить альтернативным источником удовольствия для замены этих чувственных пристрастий.

В буддизме, кажется, ясно, что люди нуждаются в удовольствии или счастье и что одно из преимуществ медитации он может обеспечить стабильным источником чувственного удовольствия.

+820
user3712339 7 апр. 2011 г., 3:10:08

Я думаю, что буддизм учит, это совершенно другое в этом контексте. Я буду прибегать к логике, чтобы ответить на некоторые ваши вопросы. Ниже я вопрос понимания Ниргуна Брахман:

Шанкара утверждает, что каждое сознание наблюдателя совпадает с ниргуна брахмана (брахман без качеств), и что при освобождении, внутренний физический орган, связанный с сознанием наблюдателя возвращается к Майя-иллюзия, и что наблюдатель сознание сливается с брахман без качеств.

Если ниргуна брахман без качеств, тогда как это известно ? Это не может быть известно.

Во-вторых, если ниргуна брахман-это вечное,постоянное лицо и все сливается с ним, то почему карма ? Можно убить себя прямо сейчас и достичь ниргуна брахман. Но это не произошло. Очевидно, ваш ниргуна брахмана (брахман без качеств) требованиям качества для того, чтобы объединить!! Но будучи сам ниргуна(без качеств), как может он требовать сагуна(хорошего качества) ?

В-третьих , сознание наблюдателя, который сливается с ниргуна брахман не может быть ты или я. Будда говорит, что не стоит идентифицировать в качестве наблюдателя или участника.Короче сознание наблюдателя, который получает освободили не вам или мне или никому, потому что нет личности, которая является постоянным и неизменным.

Чтобы ответить на ваш вопрос

В каких отношениях находятся понятия Адвайты из Ниргуна Брахман похожие, и/или разных, к буддийской концепции природы Будды?

Ниргуна Брахман и природа Татхагаты не может быть по сравнению. Ниргуна Брахман, как говорят, существует. Татхагата не говорит, чтобы быть существующие или несуществующие.

+811
Lau A Denh 26 июл. 2019 г., 6:21:52

Я не уверен, если я должен спрашивать это на этом сайте и прошу прощения, если я не должен. Просто дайте мне знать, и от тебя услышать. :Д

Я собираюсь поехать в Юго-Восточную Азию в конце декабря и пробудет там около 5 месяцев. Я действительно заинтересован, чтобы увидеть церемоний буддист/фестивали. Я из Румынии (не буддийская страна) и там, в каждом регионе, в монастырях есть определенные ритуалы, которые применяются только для своего региона. Мне было интересно, если есть что-то подобное в море? Или какие ритуалы вы определенно хотите пойти? Я также хотел бы поехать в монастыри, где, может быть, вы можете присоединиться к мунс для медитации в течение дня, прежде чем двигаться дальше. Я знаю, что вы должны сделать по крайней мере 7 дней, но мой партнер не очень люблю такие вещи, хотя он будет иметь терпение за день туда-сюда. Я стараюсь облегчить его. :Д

Пожалуйста, дайте мне знать, что вы думаете и опять же, если он был inaproprite для меня, чтобы спросить это здесь, я прошу прощения.

+789
BGH 9 сент. 2013 г., 1:25:35

Я найти инструкцию путаете & противоречат ведь, на практике это продвинутый уровень практикуйте, не должно быть никаких (проблемные/мешающих) мысли. Противоречия возникают, возможно, потому, что Уоллес, как профессиональные западные учителя, не хочет терять свою аудиторию.

На мой взгляд, 'мысли' не должны быть упомянуты, поскольку инструкция начинается с: "пусть ваше сознание приходят, чтобы отдохнуть в тишине и в своей естественной ясности".

Кроме того, 'явно что-то осознавать' & 'принять к сведению продолжительность каждого в вдох, каждый выдох" упоминать не следует, так как инструкция гласит: "без явно направляя внимание на ощущения дыхания".

Нет необходимости Уоллес, чтобы сделать дихотомии 'явно' & 'косвенно', потому что это путает медитацию.

Медитация-это отдых разума в Тихом естественном состоянии. Другими словами, в соответствии с наставлениями Будды, медитация является установление разум в состояние, свободное от жажды.

Когда это будет сделано, осознание дыхания начинают доминировать в осознавание ума, потому что в состоянии молчания, дыхание автоматически объект мерзкое чувство.

Даже малейших усилий, чтобы "загиб" ум на дыхании будет поражение цели медитации и победить прогресс в работе.

Будда учил:

Существует случай, когда монах развивает памятование как фактор пробуждения зависит от изоляции, зависит от бесстрастия (не тяга), зависит от о прекращении, которое проявляется как отказ (отпустить).

Анапанасати Сутта

~~

И какой факультет концентрации? Есть случай, когда ученик благородных, делая его своим объектом, чтобы отпустить, достигает концентрация, обретает единичность ума. Будучи отстраненным от чувственных удовольствий, отстраненным от неумелых умственных качеств, он входит в & остается в первой работе...

Индрийа-вибханга Сутта

Этот PDF-файл может быть полезен.


Примечание: слово 'внимательность' ('Сати') не означает "осознания". Нет такого понятия, как 'памятуя мыслей' или 'помнить о дыхании'. 'Внимательность' означает 'запомнить'. Помнить, чтобы держать разум в состоянии тихого осознания, свободной от жажды, это практика 'внимательность'. Вспоминая отпустить привязанность к объектам (например, привязанность к мысли или привязанности к дыханию или привязанность к прогресс) - это практика осознанности. Термин 'анапанасати' означает 'осознанность дыхания' или 'внимательность при дыхании', а не 'осознанность дыхания'. Эти различия имеют решающее значение для понимания практики как это продвинутый уровень.

+779
user3264839 20 окт. 2019 г., 14:26:39

Это не только Будда, но даже его ученики любили собак и всех остальных животных. Вот история о том, как bhikku практикуется давать, когда у него не было ничего. Речь идет о монахе, который однажды случайно съел свою еду под деревом. К тому времени, как он закончил есть свою еду, голодной собаки, которые не имеют ничего, чтобы поесть в течение нескольких дней после рождения ее щенков, пришла к нему. Теро потом положил палец в горло и заставил его изрыгнуть. То, что собака съела что блевотина/пища и утолил свой голод.

Есть много примеров, когда Будда взял примеры животных, чтобы вбить точку зрения. Следующие одна такая интересная притча из Samyutta Никая, чтобы пролить свет на учение привязанность, отвращение и отрешенность. Государства-притча :

"Предположим, братия, человек бросается в шесть животных разнообразного ассортимента и различных пастьба, и связывает их крепкой веревкой. Он ловит змея и ремни с крепкой веревкой; также крокодила, птицу, собаку, шакала и обезьяны; он связывает их крепкой веревкой. Сделав это, братья, он связывает их с узлом посередине и устанавливает их. Теперь, братья, эти шесть животных разнообразного ассортимента и различных пастьба будет бороться, чтобы быть друг в свой ассортимент и пастбищ. Змея будет бороться, думая я войду в муравейнике. Крокодил Я буду входить в воду, птица я буду монтировать в воздух, собака я войти в деревню, шакал подумал, что я пойду в склеп-поле и обезьяна подумает, что я пойду в лес."1 (шесть животных шесть чувств).

”... То же самое продолжается, чтобы выявить роли шести чувств со ссылкой на шести животных. Он говорит, когда эти шесть голодных животных уставал, хотя они и привязаны они будут следовать после одного из них, что был сильнее и они будут соответствовать одной; таким образом, они станут предметом его всеже шести чувств”.

Со ссылкой на собаке, далее идет рассказ, что Thanissaro Bhikku однажды поделился в одной из своих бесед Дхаммы:

”Есть история, которую они рассказывают в Таиланде собаки, которая превратилась в принца. Принцесса познакомилась с ним, влюбилась в него и убедил своих родителей позволить ей выйти за него замуж, даже если они не знали его. Он выглядел, как принц, вел себя как принц, но они не знали, что королевства он пришел. Но она была действительно влюблена в него, поэтому она убедила родителей, что он был хорошим князем, достойным быть ее мужем. Еще Сей князь, хотя он выглядел как принц на улицу, все еще были страсти собаки. Однажды принцесса нашла его в ванной комнате есть дерьмо из туалета, как собаки делают в Таиланде. Поэтому, конечно, он был выброшен из дворца. Вернулся в свою жизнь как собака”.

+731
tutuca 23 мар. 2019 г., 17:20:17

Конечно, почему нет? Это как один стремится не стремиться. Было бы неплохо, если бы мы могли просто сорвать покрытие осквернения от себя, чтобы выявить Будды внутри. Это займет некоторое время, чтобы раздеться, мы должны стремиться но мы не должны стремиться стать Буддой, то есть носить растление костюм.

 И 

Нет истины страдания, причины страдания, прекращения страдания, ни пути.... Нет мудрости, и нет ни постигнуть

Такого рода учения являются правильными, но может ввести в заблуждение. Учителя означает, что ни одна из этих вещей существуют в "высшей реальностью", но они существуют в "концептуальной реальности". Мы не пытаемся очернить концептуальной реальности. Идея в том, чтобы испытать конечной реальности и знаю разницу между концептуальным и конечной реальностей. Если мы не имеем концептуальной реальности, тогда мы не сможем говорить друг с другом , без пошаговой инструкции, то не было бы форума BuddhismSE и речи быть не могло suttas.

-Метта :)

+683
Sara Rojas 27 нояб. 2018 г., 4:17:39

Тибетский буддизм признает два типа вех: "опыт" и "реализациях".

Опыт всех видов необычных моментов есть по пути. Как опыт недвойственности: "я есть то, что они называют Богом, истинная цель всех религий и подлинный смысл любви". Переживания приходят и уходят. Они оставляют воспоминания, но они не остаются с вами на всю свою мощь. И это, наверное, хорошо. Я не знаю, как я буду жить, ходить вокруг, думая, что я Бог ;))

Реализаций (внезапное или постепенное) прорывы, которые меняют взгляд коренным образом. Излишне говорить, что они остаются с вами, хотя и не обязательно в явном виде, потому что вы склонны к ним привыкаешь и перестаешь замечать. Интересной особенностью реализаций, они иногда могут быть ретроградной (например, ретроградная амнезия). Он медленно ползет на вас или рассветает на вас, что вы что-то известное или вели себя по-разному на некоторое время теперь. Это почти как реализации распространяется назад во времени.

По этой классификации, записи трансляций-это реализация, а не опыт. Из-за своего характера, в большинстве случаев, я подозреваю, что это реализация ретроград.

Истинный поток записи не вызывает сомнений, да ... но я не понимаю, почему кто-то не мог просто взять произвольный опыт, или даже некоторые промежуточные реализация, как и реализация пустота так называемых "объектов", и представьте, что это вхождение в поток.

Что делает его легко узнаваемым является тот факт, что для того, чтобы достичь этого, вам придется запускать из Другие варианты. Вы должны исчерпать все теории, все гипотезы, все альтернативные пути к просветлению. Поэтому вы не стесняйтесь, потому что вы ясно видеть, что нет никакого способа это может быть что-то еще.

Это мучительное чувство у меня, что Вы читаете мое описание ее, уменьшает ваши шансы достичь ее. Просветление-это свобода от цепляния (среди прочего), так цепляется за это понятие потока ввода должно быть очень непродуктивно. Вот почему я немного хочется, иногда чрезмерный акцент Тхеравады на пуля точки список и точные определения, этапы, а также одержимость Дзен с понятием Сатори. Чем больше ваш ум схватывает эти, Чем дальше вы находитесь от цели.

+631
dvpetta 29 нояб. 2018 г., 7:06:10

Можно ли перечислить раздела Трипитаки подводя итог, какие области они охватывают.

+557
Antoinette Kun 15 июн. 2013 г., 0:12:43

Распространено убеждение, что Будда учил о двух видах медитации саматха и Випассана. Есть несколько текстов, которые относятся к этому, но там был спор, являются ли эти ссылки квалифицировать как "обучающий" или если Будда просто сказал, что 'спокойствие' и 'понимание' может быть полезным (например, см. Эту статью или эту дискуссию)

Благословенный сказал: "монахи, Сарипутта мудр, Великой проницательности, глубокой проницательностью, широким... радостное... быстрые... быстрые... проникая различения. За полтора месяца, Сарипутта ясно видела понимание[1] в психических качеств один за другим.

Примечания [1] "отчетливо увидел инсайт": в пали, это vipassanam vipassi, который может быть переведен буквально как "ясно видел ясно видеть" или "insighted понимание." источник: Anupada Сутта

и

"Как для человека, который достиг как внутреннее спокойствие осведомленность и понимание явлений за счет повышенной проницательности, его обязанностью является приложить усилия в создании ("тюнинга") те же благие качества в большей степени прекращения (психического) развития. источник: самадхи Сутта

и

"Эти два качества имеют долю в четкое знание. Какие два? Спокойствие (саматха) & прозрения (Випассана).

"Когда развитые спокойствие, какой цели он служит? Ум развивается. И когда ум развит, какой цели он служит? Жажда отбрасывается.

"Когда проницательность развивается, какой цели он служит? Развитая проницательность. И когда развита проницательность, какой цели он служит? Невежество отказались.

"Оскверненная страстью, умом не вышел. Оскверняется невежеством, различение не развивается. Таким образом, с угасанием страсти есть осознание-релизе. С угасанием невежества есть различение-релиз". источник: Vijja-bhagiya Сутта

Список других ссылок на випассану в священных писаниях можно найти здесь, и саматха здесь

+530
FryHard 7 авг. 2013 г., 6:02:13

Ну, я буддист. Я из Шри-Ланки. Я рассказывал свою историю из прошлой жизни, когда я был 2 лет старого. Я видел много других, кто сказал.

+423
John Olsen 16 авг. 2018 г., 4:18:56

Типитака была записана в 4-м буддийском соборе , который проходил в Шри-Ланке. Ее возглавлял почтенный Maharakkhita и пятьсот других Архатами. Господь Будда никогда не говорил, что не принимает слово Arahanths. Те, кто сомневается в подлинности Типитака и комментарии-это просто люди, всплывая время от времени. Они не представляют какой-либо буддийский собор, и они не могут даже достичь любой ступени просветления. Так что, если у вас есть неоспоримые доказательства того, что некоторые преподы не рядом с буддизмом, то лучше принять решение советов вместо того, чтобы принять современные комментарии некоторых лиц, когда у вас нет доказательств в любом случае. Она забирает того, чтобы доказать всем и дает вам хороший состояние ума, чтобы работать на свое спасение с уверенностью.

+353
Moon Child 24 июн. 2011 г., 22:11:28

1. Они держаться вместе, и причиной рождения одного конкретного человека (который может быть назван возрождением), или они отдельно?

Даже когда вы живы, возникают 5 скандх вместе в каждом опыте. Поэтому, когда вы спросите: "они остаются вместе", вы спрашиваете, если опыт остается. Нет! Опыт сразу же исчезает. Там не оставаться. На скандх в этот опыт не совпадает с скандх в следующем.

2. Если они отдельно, они отдельно просто на 5, или же каждый совокупного разделить на более мелкие части?

В 5 скандх сгруппированы в 2 категории. Нама (психического) и Рупа (физической). Рупа содержит только 1-й сканды и Нама содержит оставшиеся 4. Как правило, только Рупа может возникнуть самостоятельно, например: бревно, камень, труп и т. д. Нама всегда должен возникать в связи с исключением Арупа Рупа в Миры Брахмы. Но опять же, когда тебя спрашивают "если они раздельные", вы делаете предположение, что там что-то исправлено в течение определенного периода времени. Это не работает таким образом. Единый опыт может содержать не более 17 минут думал. 1 блок Рупа длится только 17 думала моменты и нет в природе пример для сравнения 1 раз подумал мгновение, но в жизни еще вспомнил момент.

Ум в момент смерти

Когда человек умирает в bhavanga прерывается, вибрирует на мгновение и исчезает. Прерывание вызывается объект, который представляет собой на ум-дверь. В результате этого ум-дверь-реклама возникает Читта. Далее следуют пять Явана думала моменты, которые являются слабыми, отсутствие репродуктивного силу, и служат только для определения характера перерождения сознания. В javanas может или не может следовать две регистрации мысли моменты (tadaalambana). После этого наступает смерть сознания (Читта-кути), который идентичен в Конституции и объект бхава"Нга Читта. В кути Читта просто выполняет функцию сигнального конца жизни. Важно понимать разницу между кути Читта и javanas, которые предшествуют его. В кути Читта-конец бхава"поток Нга существования и не определяет природу перерождения. В javanas, которые происходят как раз перед возникает кути Читта форма процесса kammic и определить характер перерождения сознания.

3. Если они отдельные, они вызывают рождение много разных людей?

Нет никакого разделения. Когда человек умирает, Нама больше не появляются в теле. Только Рупа возникает из-за других причин, чем Нама продолжают появляться. Есть только один Patisandi Читта. Поэтому смерть, будучи не в результате многоплодных родов.

можно сделать вывод, что четыре из агрегатов (ощущение, восприятие, психических образований и сознания) остаться вместе и вызвать новую рождение одного конкретного человека, а остальные совокупным (Рупа, вопрос) отделяет и разделяет на части.

Опять же, нет останусь. Они вместе появляются и мгновенно исчезают. Нама не уйти из этой жизни в следующую. Первая Читта следующей жизни-это результат cittas Явана, которые происходят всего до кути Читта.

У меня есть иллюзия, что я такой же человек, как минуту назад, даже хотя мое тело, мои чувства и т. д. изменились. Эта иллюзия продолжения после смерти?

Незнание или Моха-это cetasika. В cetasikas являются психические факторы или спутники, которые возникают и гибнут вместе с сознанием (Читта), разделяя его предмет и основание. Cetasikas не появляются независимо от cittas. Так что ничего не будет с этого момента до следующего. Но это не значит, что на следующий Читта не может быть cetasika невежество.

Я смотрел видео Yuttadhammo о возрождении и понял, что Буддисты верят в представлениях о непрерывности сознания после смерти.

Маститые Yuttadhammo говорят о непрерывности переживания. Он не подразумевая panchaskanda уйдут из этой жизни к следующей или с этого момента к следующему.

+329
bmartin 23 июн. 2018 г., 21:31:11

При исследовании стадий медитации, я наткнулся на нечто, что может пролить свет на ваш опыт. В раздел, посвященный Ханика самадхи (концентрация однократно) я нашел схожее описание вашего опыта. Хотя автор пишет конкретно о отметить технику в Vipassnana, я думаю, что технически это имеет отношение к Гоенка сканирования, а также.

Чистой Випассаны, йоги могут оценить и понять силу концентрации Ханика. Когда их отметить набирает обороты, они могут увидеть для себя, как отметить продолжится само по себе непрерывно без перерыва. Хотелось бы отметить, что, похоже, работать на собственном Steam без какой-либо необходимости для йогина, чтобы сделать какие-либо согласованные и целенаправленные усилия. Таким образом, она не является необычным для йоги, чтобы быть в состоянии сидеть в течение часа, и даже несколько часов, поглощенный отметить. В хорошую отмечая, особенно на понимание, знание беспристрастия (ищите-upekkhañana), ум просто остается положить на его объекты и отказывается бродить. Даже если кто-то хочет послать ум, он отказывается идти и он отскочит обратно на любой объект випассана это отметить.

От Ханика самадхи: кратковременная концентрация

+304
LibertyVPS 28 сент. 2013 г., 21:31:53

Жизни ток очень сильный, если я сознательно акцентирую внимание на одном дыхании, одним движением живота, один момент мой вес или ощущение что я сижу кости в повседневной жизни, будет ли еще быть полезным для моей внутренней трансформации?

Или это долгие часы (15мин плюс) сидячая медитация, сканирование тела считается только?

+274
Everton Salmerao 20 нояб. 2012 г., 15:19:31

Взаимозависимое возникновение, как Четыре Благородные Истины объясняют причинно-следственные связи, причины и следствия, кармический закон.

http://www.buddhanet.net/funbud12.htm

Давайте возьмем несколько примеров, которые устанавливают характер зависимого возникновения. Давайте возьмем первый пример используется сам Будда. Будда сказал, что пламя в лампаде горит зависит от масла и фитиль. Когда масло и фитиль присутствует, пламя в лампаде горит. Если любой из них отсутствует, то огонь перестанет жечь. Этот пример иллюстрирует принцип зависимого возникновения по отношению к огню в лампаде. Давайте возьмем пример ростка. Зависит от семян, Земли, Воды, Воздуха и солнечного света ростка возникает. Есть ведь множество примеров зависимого возникновения, поскольку не существует явления, которое не в силу зависимого возникновения. Возникают все эти явления зависят от множества факторов. Очень просто, это принцип зависимого возникновения.

Таким образом, у вас не может быть эмоция, чувство или мысль без наличия определенных факторов для создания явлений - зависимого возникновения. Поэтому, если вы ищете безопасности, то нам нужно практиковать в точности так как мы знаем, отношения причины и следствия!!

Не уверен, что это именно то, чего вы хотели. Я надеюсь, что это был помочь. Метта.

+271
Justin Kim 13 сент. 2013 г., 6:36:11

Карма будет результат 'намерение' + 'действие'. в принципе, любые действия образуют карму, и намерение увеличить силу кармы. Само намерение также приведет к карме. Поэтому:

А) карма будет результат.

Б) карма будет результат.

С) карма будет результат.

Д) карма будет результат.

В буддизме нет такого понятия, как "оплата" кармы через чувство вины. Вы будете испытывать карма (хорошая или плохая), пока вы его создали.

Если ты понял, что ты сделал, было неправильно, учиться у него, воздержаться от повторения его, и что-то делать, если еще возможно.

Ни у кого нет "говорить" о силе своей кармы, как и сама карма-это проявление естественных всеобщих законов. Никто не может вмешиваться с универсальными законами. И даже не боги.

+218
f0b0s 2 авг. 2010 г., 0:28:34

Это очень легко найти много информации в интернете о буддизме и понятия. Однако я борюсь, чтобы знать, где или как начать стать буддистом, если это правильный путь, чтобы заявить это.

+182
CristofCadavercian 19 окт. 2014 г., 8:34:24

Я думаю, что главная цель буддийской медитации заключается в повышении чувствительности, не столько к внешним раздражителям, но че содержимого вашего разума и как это обрабатывает мира. Медитация-это не самоцелью, а средством от многих для достижения окончательного освобождения от страдания, отвращение, жажда и невежество.

Правильная концентрация должна быть использована в качестве средства для очищения ума для того, чтобы обратить внимание на наши реакции, намерения и привычных тенденций. Жека свое время и обучение, вы станете более чувствительны к аспектам своего ума, что вы никогда не обращали внимания раньше. Как вы прогресс на пути, вы поймете, деталей и механизмов ума, резка на ваши предыдущие устоявшиеся убеждения, ошибочные представления и предубеждения. Вот когда вы начинаете видеть реальность такой, какая она есть, а значит, вы будете испытывать на себе глубину и точность учения Будды, чтобы искоренить страдания и невежество.

Причиной этого является повышенная чувствительность, что ваше внимание и понимание обостряются. Вы перестанете быть втянутым в поток эмоций и импульсов, которые используются, чтобы заполнить ваш ум. И как следствие, вы можете ясно видеть, что ум, какой он есть: безличный, взаимосвязанный и взаимообусловленный процесс. Каждый процесс имеет свои причины и каждый процесс имеет свои последствия. Каждый процесс имеет требования к существующим, и когда вы искоренить тех пропитание, процессы прекращаются.

Имейте чудесный день!

+143
TAHA SULTAN TEMURI 7 окт. 2013 г., 23:04:23

Согласно буддизму, жизнь началась на этой планете с небольшой набор существ. На самом деле, он был только один для начала. Один из старейших Брахм из Abhassara царство Брахмы , который спустился на землю после его жизни кончились. Он был ума-сделал, питаясь восторг, самосветящиеся, движущиеся по воздуху, славный.

Прожив в одиночестве на долгое время, он начал думать, что было бы лучше, если бы там были другие существа, как он, на земле. Тогда другие существа, который скончался на царство Abhassara, начали появляться на земле. Это сделало первое существо думать, что эти новые существа были созданы из-за его желающим. Это происхождение убеждений, как "Бог создал человека по своему образу".

Как существа начали спуск из других миров, население увеличивается, а внешний вид этих существ стал меняться, как раз проходил мимо. Более подробную информацию можно найти в Agganna Сутта. Таким образом, есть сходство с теорией эволюции, но буддизм не подписаться на научный взгляд, что жизнь зародилась на Земле из-за химической реакции.

+41
Chef Henry 27 янв. 2017 г., 15:13:26

Да, домохозяин, интересно,

Примирение очень важно уметь двигаться дальше, поэтому надо, когда есть изменения, искать после такого.

"Монахи, эти две дуры. Какие два? Тот, кто не видит свой проступок как проступок, и тот, кто не по праву помилование тому, кто признался в своих прегрешениях. Эти две дуры. Бала-Пандита Сутта: дураки и мудрый человек

Как это не всегда возможно, там находятся меньше обязанностей, но там были даны такие для монахов, особенно в отношении мирян и такие тоже нужны в тех случаях, когда монахов уже правильно перевернулся чаши для мирян. И есть сделки внутри сообщества.

В первом случае, того, что сделано неправильно по отношению к лежащему человеку, там даже подробно способ, как это сделать и что таких, как примирение-это очень необходимо в отношениях.

Есть щедрые работа Учитель Thanissaro на этот вопрос: примирение, Право и неправильно

Может пусть это будет известно, если подробностей не желает вам известно разобраться в этом вопросе хорошо возможность идти дальше, поскольку не сделали блоки 100% Скидка.

Будучи, что важно, ученик будет задавать учитель и тройной драгоценные камни на каждом собрании заново прощения (Vandami), поскольку в противном случае "первое правило" нарушается, и никаких изменений, когда-либо успеха в Дхамме. Как известно, правонарушения к ним могут быть вещества, что ведет в ад и режет один полностью.

Попросив прощения от тройной драгоценные камни:

Повторите Намо... три раза. Затем:

Ratanattaye pamādena, dvārattayena kataṃ, Sabbaṃ aparādhaṃ khamatu не учитель.

Пусть три драгоценности простите нас за любое неправильное, что мы сделали из-за небрежности в мыслях, словах или поступках.


...от монах(ы), учитель...

Повторите Намо... три раза. Затем:

[Mahāthere]* pamādena, dvārattayena kataṃ, Sabbaṃ aparādhaṃ khamatu не учитель. (Три раза.)

Почтенный Сэр, вы простите нас за какие-то неправильные >мы сделали вас из-за небрежности в мысль, слово или поступок.

[* Mahāthere используется для очень старших & >уважаемых монахов. Изменить его там >несколько менее старших монахов, Upajjhāye для >наставник, Ācariye для учителя >Āyasmante для монахов в целом.]

Лук вниз и остаться там, пока монах говорит:

Ahaṃ khamāmi, tumhehi Пи мне khamitabbaṃ.

Я прощу тебя; пусть ты все же простишь меня.

Расширенных и обычных форм, найденных в утренние и вечерние декламации.

Поэтому прежде всего родители, учителя, сторонник, и тройной драгоценные камни: спешите, если есть что-то не решена!

(Отметим, что это не дано торговли, обмена, стеки, развлечения и искушался дела, но как доля заслуги и продолжать такое релиз)

+39
Ronnin Lee 10 авг. 2010 г., 1:53:38

"И кому, никчемный человек, ты понимаешь меня учил Дхамме так? Не я, во многом, говорит, нанимающих со-возникло сознание, 'наряду с обязательным условием, есть без прихода в игру сознания? [2] А вы, через вас понять, не только клевещут на нас, но и копать себя [с корнем] и производят много штрафных на себе. Что приведет к долгосрочному вред и страдание".

-- Mahatanhasankhaya Сутта, МН 38

Есть много suttas в каноне, где Будда наставляет монахов, и выше является ярким примером.

Переводы, по крайней мере для моих глаз, оказаться, в частности, суров: "негоже" (в Nanamoli/Бодхи, мы читаем "заблудших", а не "грош цена". Я тоже читал "глупо" в другом месте) - там был еще один выговор от Будды, почти означает, как я помню, что я чувствовала, читая это, но я не мог снова найти.

Я постоянно чувствовал смутное с этими переходами. Я тоже смотрю с большим подозрением глаза дриблинг с "Будда был резок для их же собственного блага" (если, если это сам Будда оправдывая его грубые слова, не то пытается его оправдать и запасные текстов). Я нахожу это тревожным, особенно в свете:

  • очень явные правильная речь учения, стимулирования отказа от грубых слов.
  • трудность примирить суровый "образований" в ум свободен от омрачений.

Другие/старые версии (скажем, китайский, пали и тибетского) из этих отрывков вызывая несколько эквивалентные жесткие эмоции на читателя? Или это особенность перевод на английский язык? (Или это только у меня?)

В противном случае, были эти суровые выговоры никогда не обсуждаются (в книгах, комментариях и т. д.)?

+20
Vitor Correia 27 авг. 2017 г., 14:16:01

Показать вопросы с тегом